（三）湯因比的歷史研究肩負(fù)著“特別文化使命”

總之，湯因比的學(xué)術(shù)與其生涯顯然是貫穿政治的，他成功地實(shí)踐了丘吉爾的名言：“創(chuàng)造歷史的最好辦法是寫歷史”[157]。湯因比不僅在英國(guó)外交情報(bào)系統(tǒng)長(zhǎng)期任職，而且還與英國(guó)“羅茲會(huì)社”有著密切關(guān)系。1891年，全球最大鉆石巨頭戴爾比斯集團(tuán)創(chuàng)始人塞西爾•羅茲（Cecil Rhodes）[158]在羅斯柴爾德家族支持下，在英國(guó)創(chuàng)立的“羅茲會(huì)社”，會(huì)社確立的“崇高”目的是：

將大英帝國(guó)統(tǒng)治擴(kuò)展至全世界；完善大英帝國(guó)向外擴(kuò)張的體系，由英國(guó)國(guó)民對(duì)所有可資生存的地方進(jìn)行殖民；將美利堅(jiān)重新納入大英帝國(guó)，統(tǒng)一整個(gè)帝國(guó)；在帝國(guó)議會(huì)實(shí)行殖地代表制度，將分散的帝國(guó)成員統(tǒng)一起來，從而奠定永無戰(zhàn)爭(zhēng)，符合人類福祉的世界。[159]

美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的大學(xué)導(dǎo)師卡洛•奎格雷（CrrrollQuigley）教授1949年在所著的《盎格魯——美利堅(jiān)權(quán)勢(shì)集團(tuán)》一書中披露：羅茲會(huì)社的口號(hào)是：

通過宣傳來統(tǒng)治世界。[160]

羅茲會(huì)社由三個(gè)同心圓圈子構(gòu)成，內(nèi)層核心圈由羅茲本人主導(dǎo)，成員皆為秉持永葆大英帝國(guó)理念的富豪精英，結(jié)成“羅茲秘密會(huì)社”（Rhodes Secret Group），1901年后被稱為“米爾納小組”(Milner Group)。第二層是“塞西爾小組”(Cecil Group)，由英國(guó)首相索爾茲伯里侯爵主導(dǎo)的政治圈權(quán)勢(shì)人物組成。第三層即最外圈由阿諾德•湯因比[161]和金融家安東•米爾納 （Anton Milner）勛爵主導(dǎo)，成員為知識(shí)分子，稱為“湯因比小組”。阿諾德•湯因比為羅茲會(huì)社確立的觀念主要是：第一，英國(guó)歷史代表著偉大的道德思想——思想自由的演變，最有利于英帝國(guó)的完整統(tǒng)一；第二，任何人最關(guān)心的應(yīng)該是為國(guó)家服務(wù)的責(zé)任感和義務(wù)；第三，工薪階層在英語社會(huì)中做社會(huì)服務(wù)工作，特別是教育工作是非常必要的。[162]這三個(gè)小組中，“湯因比小組”提供意識(shí)形態(tài)支持，“塞西爾小組”施加政治影響，“米爾納小組”提供財(cái)力支持。三圓同心，相輔相成，組成影響英帝國(guó)和世界命運(yùn)的秘密組織。[163]

羅茲會(huì)社的核心成員皆通過嚴(yán)格選拔組成。入選成員被送進(jìn)由羅茲會(huì)社的控制機(jī)構(gòu)“英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)研究所”、《泰晤士報(bào)》《圓桌》雜志以及外交部或殖民辦公室等進(jìn)行歷練。“這些人在學(xué)術(shù)界廣泛占據(jù)要害位置，通過新聞媒體引導(dǎo)并影響輿論”[164]。羅茲會(huì)社在美國(guó)、加拿大、印度、澳大利亞、新西蘭和南非等英帝國(guó)自治領(lǐng)、殖民地和前殖民地遍設(shè)分支。如美國(guó)“外交關(guān)系學(xué)會(huì)”就是羅茲會(huì)社在美國(guó)的分支機(jī)構(gòu)，其“首要目標(biāo)是由英國(guó)以聯(lián)邦的形式統(tǒng)一以英語為主要語言的國(guó)家，最終建立某種形式的世界政府”，他們“不定期秘密集會(huì)，統(tǒng)一規(guī)劃部署，從幕后對(duì)政經(jīng)政策的制定和實(shí)施施加影響”[165]。

1920年7月“英國(guó)國(guó)際事務(wù)研究所”在巴黎的一家飯店成立。參加成立大會(huì)的“大多是羅茲會(huì)社的成員”。1926年該研究所獲英國(guó)皇家特許，取名“英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)研究所”（RIIA）[166]。筆者目前尚未見到明確的資料證明在巴黎參加和會(huì)的湯因比是否在組織上加入羅茲會(huì)社，但從湯因比叔父在羅茲會(huì)社中所起的作用、1936年希特勒接見湯因比[167]和1939年后湯因比擔(dān)任英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)學(xué)會(huì)外交事務(wù)研究部主任的履歷及湯因比《歷史研究》的核心觀點(diǎn)與羅茲會(huì)社的“湯因比小組”的理念驚人的一致等方面比較分析，“《歷史研究》的作者阿諾德•J．湯因比則從早年就進(jìn)入皇家國(guó)際事務(wù)研究所”[168]的說法是非常可能的。

1975年10月22日湯因比去世，他不如丘吉爾有幸，丘吉爾看到了美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后的衰落，而湯恩比看到的則是美國(guó)衰落后在尼克松手中開始中興。好在他的后生們不辱使命，終于在21世紀(jì)初，將美國(guó)送上國(guó)家衰落的快車道。

（四）湯因比的學(xué)術(shù)研究遠(yuǎn)離真理

一般說來，被壓迫民族的歷史觀更接近真理。19世紀(jì)的德國(guó)是受英國(guó)資本壓迫的國(guó)家。如果將弗里德里希•李斯特和卡爾•馬克思、弗•恩格斯的著作與阿諾德•湯因比的著作放在一起比較閱讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前者更接近真理，因而其論證也比較有力；后者在嚇人的巨量資料和龐雜無序的知識(shí)掩飾下，讓人看到的只是以英國(guó)外交利益劃線因而不顧事實(shí)的虛偽，其論證只能是閃爍其詞。這是因?yàn)榍罢呤窃跒榉纯褂?guó)壓迫的德意志民族和全世界無產(chǎn)者吶喊，后者則是在為英國(guó)霸權(quán)張目。

“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”[169]同一個(gè)問題，被壓迫民族和壓迫民族的感受從而立場(chǎng)不同，其結(jié)論也就大相庭徑。一般而言，被壓迫者的學(xué)說容易接近真理。

比如對(duì)于拿破侖的評(píng)價(jià)，與湯因比不同，德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特認(rèn)為拿破侖在歐洲政治家中是較早認(rèn)清英國(guó)“自由貿(mào)易”虛偽本質(zhì)的人。拿破侖曾說：“在世界當(dāng)前情況下，任何國(guó)家要想采用自由貿(mào)易原則，必將一敗涂地。”[170]李斯特肯定地說：就當(dāng)時(shí)法國(guó)的商業(yè)政策來說，拿破侖這句話所表現(xiàn)出的政治智慧，超過了他同時(shí)代一切經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這位偉大天才，以前并沒有研究過這些學(xué)說，“這對(duì)于他，對(duì)于法國(guó)來說，真是一件好事”[171]。恩格斯說：“對(duì)德國(guó)來說，拿破侖并不象他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。”[172]

關(guān)于不列顛在印度殖民統(tǒng)治造成的后果，與湯因比不同，馬克思說：“印度失掉了他的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，這就使它的居民現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘的色彩，并且使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同自己的全部古代傳統(tǒng)，同自己的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”[173]

19世紀(jì)的德國(guó)與18世紀(jì)的法國(guó)一樣，也在遭遇著英國(guó)資本的沖擊和剝削，命運(yùn)相同，感受及其學(xué)術(shù)結(jié)論也自然與湯因比不同。退一步來說，同為壓迫者階級(jí)，湯因比與其前輩，地緣政治學(xué)者哈·麥金德，甚至與其同輩，美國(guó)戰(zhàn)略思想家沃爾特•李普曼相比，其眼光也有泥云之別。前者大而無當(dāng)，以其浩如煙海的資料嚇人，后者文章不長(zhǎng)，其結(jié)論卻常能一語中的。