[1] 由阿諾德•湯因比主編，英美學(xué)者撰寫的《第二次世界大戰(zhàn)史大全》選自英國倫敦皇家國際事務(wù)研究所（又譯皇家國際事務(wù)學(xué)會，通稱“查塔姆大廈”）負(fù)責(zé)編纂的《國際事務(wù)概覽》叢書《戰(zhàn)時篇》（1939～1946年）部分，共11卷，牛津大學(xué)出版社于1952年開始出版。這套叢書的中譯本自1978 年起由上海譯文出版社陸續(xù)出版，1990 年出齊。

[2] 湯因比在為薩默維爾《歷史研究》縮編本寫的序言中說：“在我的這本書和我本人之間，間隔著1939至1945年的那場戰(zhàn)爭，其間伴隨著我個人境遇和工作上的變動（第四至六卷是在大戰(zhàn)爆發(fā)前41天出版的）。” （［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第1頁。）由此推論，《歷史研究》后六卷于1939年至1961年出齊。

[3] “20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了一個全新的社會生活類型——大眾傳媒開始使用心理戰(zhàn)的手法。最初，在第一次世界大戰(zhàn)以后，這個術(shù)語用來表示戰(zhàn)爭期間進(jìn)行宣傳，所以，心理戰(zhàn)的開始甚至被視為是從和平狀態(tài)向戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化的重要特征之一。”（［俄］謝•卡拉-穆爾扎著，徐昌翰等譯：《論意識操縱》（上），社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第338頁。）日本作家小山榮三在1942年出版的《戰(zhàn)時宣傳論》一書中認(rèn)為：“對思想戰(zhàn)的重要性有著清醒的認(rèn)識，認(rèn)識到它和坦克同樣重要，是自上一次世界大戰(zhàn)開始的。”（轉(zhuǎn)引自王向遠(yuǎn)著：《日本對中國的文化侵略：學(xué)者、文化人的侵華戰(zhàn)爭》，昆侖出版社2005年版，第312頁。）

[4] 胡文濤、招春袖：《英國文化外交：提升國家軟實力的成功之路》，《太平洋學(xué)報》2010年第9期，第30頁。

[5]胡文濤、招春袖：《英國文化外交：提升國家軟實力的成功之路》，《太平洋學(xué)報》2010年第9期，第30頁。

[6]胡文濤、招春袖：《英國文化外交：提升國家軟實力的成功之路》，《太平洋學(xué)報》2010年第9期，第30頁。

[7]胡文濤、招春袖：《英國文化外交：提升國家軟實力的成功之路》，《太平洋學(xué)報》2010年第9期，第32頁。

[8]胡文濤、招春袖：《英國文化外交：提升國家軟實力的成功之路》，《太平洋學(xué)報》2010年第9期，第31頁。

[9] 參見［美］孔華潤（Warren I. Cohen）主編，王琛 等譯：《劍橋美國對外關(guān)系史》（下），新華出版社2004年版，第1頁。

[10]  ［美］羅伯特·達(dá)萊克著，陳啟明等譯：《羅斯福與美國對外政策》，商務(wù)印書館1984年版，第612頁。

[11] ［英］溫斯頓•S.丘吉爾編選，李陽譯：《永不屈服——丘吉爾一生最佳講演集》，世界知識出版社2009年版，第304頁。

[12] ［英］溫斯頓•S.丘吉爾編選，李陽譯：《永不屈服——丘吉爾一生最佳講演集》，世界知識出版社2009年版，第111頁。

[13] 百度百科：《阿諾德·約瑟夫·湯因比》。

[14] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第232頁。

[15] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第596頁。

[16] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第940頁；還可參閱同書第940頁。

[17] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第465頁。

[18] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第420頁。

[19] 參閱［?。葙Z瓦拉哈爾•尼赫魯著，齊文譯:《印度的發(fā)現(xiàn)》（The Discoveryof India），世界知識出版社1956年版，第399頁。

[20] ［德］馬克思：“不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果”，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1972年版，第70頁。 

[21] 參閱［?。葙Z瓦拉哈爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）著，齊文譯:《印度的發(fā)現(xiàn)》，世界知識出版社1956年版，第389~391頁。

[22] 自公元前221年秦建立封建統(tǒng)一王朝至1911年清朝滅亡，共歷時2133年。其中，統(tǒng)一時期歷時1271年，占59%，持續(xù)百年以上的有西漢、東漢、唐、明和清五朝，而秦、西晉、隋和元代的統(tǒng)一時間則不超過75年；分裂時期歷時873年，占41%，其中東晉至南北朝和五代遼宋夏金兩個時期分裂時間均在200年以上，其余除東漢末至三國鼎立這一階段僵持近百年外，基本為各朝代更迭間隙的短暫混亂期。葛全勝等著：《中國歷朝氣候變化》，科學(xué)出版社2011年版，第133頁。

[23] ［日］池田大作、［英］阿•湯因比著，茍春生、朱繼征、陳國梁譯《展望21世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄》，國際文化出版公司1985年版，第289頁。

[24] 1972年，在回應(yīng)湯因比“將來統(tǒng)一世界的人，就要像中國這位第二個取得更大成功的統(tǒng)一者一樣”的說法時，池田大作一方面說湯因比“從兩千年來保持統(tǒng)一的歷史經(jīng)驗來看，中國有資格成為實現(xiàn)統(tǒng)一世界的新主軸”的說法“具有極為重要的啟示”，但又酸酸地用假設(shè)條件予以限制或否定，他說“不論怎樣，中國也是用強(qiáng)大武力完成統(tǒng)一的”，“因此，我想說的是，今后世界統(tǒng)一應(yīng)該走的方向，不是像中國那樣采取中央集權(quán)的作法”。這實際上是在婉轉(zhuǎn)對中國的大一統(tǒng)國家模式表示否定。同樣的道理，池田則對美國的分裂不反感，在回應(yīng)湯因比提到的美國的“種族歧視”問題時，他說“為了解決這一問題，有人提出現(xiàn)在是否在美國建立一個黑人國家，印第安人國家。這的確是一種辦法”。池田大作的這種日本立場與湯因比在對待歐洲大陸統(tǒng)一問題上的英國立場的出發(fā)點(diǎn)是相同的。引文參見［日］池田大作、［英］阿•湯因比著，茍春生、朱繼征、陳國梁譯《展望21世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄》，國際文化出版公司1985年版，第295～296、203頁。

[25] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第234頁。

[26] 弗朗西斯•培根（Francis Bacon，1561～1626），是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識，使整個學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來，實現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個目的，就必須以感官經(jīng)驗為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗論的原則，認(rèn)為知識和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識，就必須把認(rèn)識建筑在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗歸納法，主張以實驗和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結(jié)論。主要著作有《論科學(xué)的價值和發(fā)展》《新工具》等。

[27] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第335～348頁。

[28] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第529頁。

[29] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第661頁。

[30] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第669頁。

[31] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第691頁。

[32] 歐洲人在北美宣揚(yáng)“愛”的宗教與西方對印第安的滅絕政策是相向而行的，以至到19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯起草《反克利蓋通告》還批判一些人在北美“以‘共產(chǎn)主義’的名義所鼓吹的那些荒誕的傷感主義的夢囈”?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第86、95、91頁。

[33] D．C．薩默維爾在此加了一條注釋說：“在印度的抵制英國貨運(yùn)動中同它有明顯的相似之處。”

[34] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第415頁。

[35] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第415頁。

[36] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》上卷，上海人民出版社2010年版，第534頁。

[37] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第749頁。

[38] ［英］阿諾德·湯因比著，［英］D．C．薩默維爾編，郭小凌等譯：《歷史研究》下卷，上海人民出版社2010年版，第752頁。

[39] ［加拿大］康拉德·布萊克著，張帆等譯：《羅斯福傳》，中信出版社2005年版，第341頁。

[40] ［英］伊恩·格雷著，張志明等譯：《斯大林——歷史人物》，新華出版社1981年版，第477頁。

[41] ［加拿大］康拉德·布萊克著，張帆等譯：《羅斯福傳》，中信出版社2005年版，第346-347頁。

[42] ［美］孔華潤（Warren I. Cohen）主編，王琛等譯：《劍橋美國對外關(guān)系史》（下），新華出版社2004年版，第229頁

[43] ［加拿大］康拉德·布萊克著，張帆等譯：《羅斯福傳》，中信出版社2005年版，第346頁。

[44] ［加拿大］康拉德·布萊克著，張帆等譯：《羅斯福傳》，中信出版社2005年版，第383頁。

[45] ［美］沃爾特•李普曼(Walter Lippmann，1889—1974)，美國著名的政論家。1889年9月23日生于美國紐約。在哈佛大學(xué)時受馬克思主義的影響成為一名社會主義者，1911年從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他先后在多家報紙供職，曾做過12位美國總統(tǒng)的顧問。1974年12月14日因心肌梗塞逝世。去世前他表示：“有一位總統(tǒng)是值得愛戴的，就是特迪•羅斯福，我敬愛他。”參閱［美］羅納德·斯蒂爾著，于濱、陳小平、談鋒譯：《李普曼傳》，中信出版社2008年版，第518頁。

[46] ［美］沃爾特•李普曼著，裘仁達(dá)譯：《冷戰(zhàn)》，商務(wù)印書館1959年版，第42頁。

[47] 轉(zhuǎn)引自［美］尼克松著，尤勰等譯：《領(lǐng)導(dǎo)者》，世界知識出版社1997年版，第13頁。

[48] 轉(zhuǎn)引自［美］尼克松著，尤勰等譯：《領(lǐng)導(dǎo)者》，世界知識出版社1997年版，第54頁。

[49] ［英］湯因比主編，鄭玉質(zhì)、關(guān)儀譯：《第二次世界大戰(zhàn)史大全》第5卷，上海譯文出版社1995年版，第1158頁。