選擇一種職業(yè)，就是選擇一種生活方式。在我看來(lái)，學(xué)者的生活方式是圍繞做學(xué)問(wèn)形成的，它應(yīng)當(dāng)有四個(gè)特點(diǎn)。

做學(xué)問(wèn)，要志于斯且樂(lè)于斯。志不在此、樂(lè)不在此，學(xué)問(wèn)就做不深、做不透、做不大，即便“著作等身”，也難“著作等心”。任何重大理論問(wèn)題都源于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，任何重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都蘊(yùn)含重大理論問(wèn)題。以理論的方式面向現(xiàn)實(shí)，就會(huì)在理論與現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上找到值得研究的問(wèn)題，揭示出大大小小有意義的規(guī)律。因此，真正的學(xué)者總是有讀不完的書、想不完的道理、寫不完的思想，總會(huì)有“抑制不住的渴望”“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的勁頭、“欲窮千里目，更上一層樓”的追求。樂(lè)此不疲、欲罷不能，應(yīng)當(dāng)是學(xué)者生活的真實(shí)寫照。

做學(xué)問(wèn)，既要有“平常心”，又要有“異常思”；既要“美其道”，又要“慎其行”。沒(méi)有“平常心”，總想一鳴驚人、出人頭地，就靜不下心、沉不住氣，既不能“苦讀”、又不能“笨想”，就丟掉了做學(xué)問(wèn)的大氣和從容。有了“平常心”，就會(huì)讀出人家的好處、吸收人家的營(yíng)養(yǎng)，從而悟出自己的思想、形成自己的體系，也就是具有啟發(fā)性和震撼力的“異常之思”。沒(méi)有誰(shuí)能一下子就有思想、有創(chuàng)見(jiàn)，也沒(méi)有誰(shuí)能一下子就成名。學(xué)者的“成名”，大體上是水到渠成的。學(xué)者把自己的學(xué)問(wèn)和思想講出來(lái)、寫出來(lái)，這就是“美其道”；不光這樣講、這樣寫，而且言行一致、篤志踐行，這就是“慎其行”。以“平常心”達(dá)成“異常思”，以“美其道”引領(lǐng)“慎其行”，就會(huì)形成富有魅力的學(xué)問(wèn)人生，就會(huì)自然而然地發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的作用。

做學(xué)問(wèn)，要“忙別人之所閑，閑別人之所忙”，致力于鉆研，不屑于鉆營(yíng)。“鉆研”與“鉆營(yíng)”雖只有一字之差，卻道出了真學(xué)者與偽學(xué)者的本質(zhì)區(qū)別。魯迅說(shuō)過(guò)：“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限。”就這么十幾個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。投機(jī)鉆營(yíng)，“搗鬼有術(shù)”，做學(xué)問(wèn)或可名噪一時(shí)，但終究名實(shí)難副、行之不遠(yuǎn)，總之是“有效”但“有限”。要把學(xué)問(wèn)做大、做好，“鉆研”是不二法門。這就必須坐得住板凳、耐得住寂寞，下功夫鉆研，把學(xué)問(wèn)作為自己的人生追求。

做學(xué)問(wèn)，需要學(xué)者之間人格上相互尊重、治學(xué)上相互欣賞、學(xué)問(wèn)上相互批評(píng)。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。人家有人家的特色，人家有人家的專長(zhǎng)；自己有自己的學(xué)問(wèn)，自己有自己的思想。相互尊重、相互欣賞、相互批評(píng)，才能交換思想、收獲友情。如果對(duì)人家不是“棒殺”（常常看到的所謂“商榷”）就是“捧殺”（常?？吹降乃^“推介”）或者“抹殺”（常?？吹降?ldquo;集體沉默”），學(xué)者就很難長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)術(shù)就很難繁榮。相互欣賞、相互尊重既不是“你好我好”，也不是“吹吹拍拍”，而是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重；相互批評(píng)不是“打棍子”“扣帽子”，而是持之有據(jù)的探討與爭(zhēng)鳴。隔靴搔癢之“贊”與借題發(fā)揮之“罵”，都不是繁榮學(xué)術(shù)的相互欣賞和相互批評(píng)。只有同情的了解和帶有敬意的批評(píng)，才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。

（作者為吉林大學(xué)資深教授）