選擇一種職業(yè),就是選擇一種生活方式。在我看來(lái),學(xué)者的生活方式是圍繞做學(xué)問(wèn)形成的,它應(yīng)當(dāng)有四個(gè)特點(diǎn)。
做學(xué)問(wèn),要志于斯且樂(lè)于斯。志不在此、樂(lè)不在此,學(xué)問(wèn)就做不深、做不透、做不大,即便“著作等身”,也難“著作等心”。任何重大理論問(wèn)題都源于重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,任何重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都蘊(yùn)含重大理論問(wèn)題。以理論的方式面向現(xiàn)實(shí),就會(huì)在理論與現(xiàn)實(shí)的交接點(diǎn)上找到值得研究的問(wèn)題,揭示出大大小小有意義的規(guī)律。因此,真正的學(xué)者總是有讀不完的書、想不完的道理、寫不完的思想,總會(huì)有“抑制不住的渴望”“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的勁頭、“欲窮千里目,更上一層樓”的追求。樂(lè)此不疲、欲罷不能,應(yīng)當(dāng)是學(xué)者生活的真實(shí)寫照。
做學(xué)問(wèn),既要有“平常心”,又要有“異常思”;既要“美其道”,又要“慎其行”。沒(méi)有“平常心”,總想一鳴驚人、出人頭地,就靜不下心、沉不住氣,既不能“苦讀”、又不能“笨想”,就丟掉了做學(xué)問(wèn)的大氣和從容。有了“平常心”,就會(huì)讀出人家的好處、吸收人家的營(yíng)養(yǎng),從而悟出自己的思想、形成自己的體系,也就是具有啟發(fā)性和震撼力的“異常之思”。沒(méi)有誰(shuí)能一下子就有思想、有創(chuàng)見(jiàn),也沒(méi)有誰(shuí)能一下子就成名。學(xué)者的“成名”,大體上是水到渠成的。學(xué)者把自己的學(xué)問(wèn)和思想講出來(lái)、寫出來(lái),這就是“美其道”;不光這樣講、這樣寫,而且言行一致、篤志踐行,這就是“慎其行”。以“平常心”達(dá)成“異常思”,以“美其道”引領(lǐng)“慎其行”,就會(huì)形成富有魅力的學(xué)問(wèn)人生,就會(huì)自然而然地發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的作用。
做學(xué)問(wèn),要“忙別人之所閑,閑別人之所忙”,致力于鉆研,不屑于鉆營(yíng)。“鉆研”與“鉆營(yíng)”雖只有一字之差,卻道出了真學(xué)者與偽學(xué)者的本質(zhì)區(qū)別。魯迅說(shuō)過(guò):“搗鬼有術(shù),也有效,然而有限。”就這么十幾個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省。投機(jī)鉆營(yíng),“搗鬼有術(shù)”,做學(xué)問(wèn)或可名噪一時(shí),但終究名實(shí)難副、行之不遠(yuǎn),總之是“有效”但“有限”。要把學(xué)問(wèn)做大、做好,“鉆研”是不二法門。這就必須坐得住板凳、耐得住寂寞,下功夫鉆研,把學(xué)問(wèn)作為自己的人生追求。
做學(xué)問(wèn),需要學(xué)者之間人格上相互尊重、治學(xué)上相互欣賞、學(xué)問(wèn)上相互批評(píng)。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。人家有人家的特色,人家有人家的專長(zhǎng);自己有自己的學(xué)問(wèn),自己有自己的思想。相互尊重、相互欣賞、相互批評(píng),才能交換思想、收獲友情。如果對(duì)人家不是“棒殺”(常常看到的所謂“商榷”)就是“捧殺”(常??吹降乃^“推介”)或者“抹殺”(常??吹降?ldquo;集體沉默”),學(xué)者就很難長(zhǎng)進(jìn),學(xué)術(shù)就很難繁榮。相互欣賞、相互尊重既不是“你好我好”,也不是“吹吹拍拍”,而是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重;相互批評(píng)不是“打棍子”“扣帽子”,而是持之有據(jù)的探討與爭(zhēng)鳴。隔靴搔癢之“贊”與借題發(fā)揮之“罵”,都不是繁榮學(xué)術(shù)的相互欣賞和相互批評(píng)。只有同情的了解和帶有敬意的批評(píng),才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。
(作者為吉林大學(xué)資深教授)
已有0人發(fā)表了評(píng)論