艾思奇是我國著名的馬克思主義哲學家、教育家和革命家。他一生致力于研究、宣傳馬克思主義，特別是在馬克思主義哲學的研究、教育、傳播方面，作出了卓越貢獻。他獨立思考、刻苦研究、嚴謹治學，被稱為“人民的哲學家”。毛澤東曾說：“艾思奇是好哲學家，好就好在老實忠厚，誠心誠意做學問。”

服務大眾 學習大眾

理論只有被群眾掌握，才能煥發(fā)出巨大力量。充分發(fā)揮馬克思主義哲學作用，使其為人民大眾所掌握，是一件具有重大意義的開拓性工作。艾思奇認為：“我們這個國家能有機會受教育的人不多，特別是廣大勞動人民。我們寫文章，做工作，一定要把這些人當作我們的對象。”為此，他堅定地開始了新哲學通俗化的探索實踐。1934年，艾思奇寫出《哲學講話》（后改名為《大眾哲學》），成為實踐哲學大眾化的開端。這本馬克思主義哲學的“入門書”，用鮮活貼切的生活實例、通俗生動的語言和別開生面的形式，闡述了新哲學的基本原理，一掃以往哲學艱深玄奧的色彩，使新哲學開始走進人民大眾。《大眾哲學》適應革命斗爭需要，啟發(fā)引導人們追求真理、探尋改造中國與世界之路，起到了馬克思主義哲學的啟蒙作用。許多青年在其影響下走上革命道路。

新中國成立之初，我們黨為提高人民群眾的政治覺悟和馬克思主義水平，決定開展學習社會發(fā)展史活動。艾思奇全力投入這項工作。他在《學習》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表《從頭學起》一文，指出：全國人民為了掌握思想武器，要經(jīng)過這一學習、教育，系統(tǒng)地掌握幾個馬克思主義的基本觀點。他還寫出《歷史唯物論——社會發(fā)展史》一書。艾思奇在理論研究和宣傳方面的建樹，對于20世紀50年代青年知識分子確立正確世界觀和人生觀，全身心投入社會主義建設事業(yè)、服務勞動人民，起到重要推動作用。

艾思奇始終心系群眾。他在工農(nóng)群眾面前，是一個很謙遜的學生。新中國成立后，他多次下鄉(xiāng)、下廠，一方面向工農(nóng)群眾學習，一方面繼續(xù)致力于馬克思主義哲學的宣傳普及工作。1958年在天津，他多次到工人群眾中演講，并認真總結(jié)工人學哲學的經(jīng)驗。1965年，他兩次到北京郊區(qū)農(nóng)村參加“四清”運動。雖然當時他已患有較重的高血壓和心臟病，但他認為這“是深入實際，鍛煉自己的好機會”，并堅持與農(nóng)民同吃同住同勞動。

實事求是 聯(lián)系實際

艾思奇一生最喜歡的格言是“實事求是”。實事求是是馬克思主義的精髓。艾思奇緊緊把握這一精髓，十分重視將馬克思主義世界觀、方法論與中國國情相結(jié)合，以說明中國實際問題，總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗，并升華為中國化的馬克思主義哲學，作為中國化的馬克思主義的哲學基礎。

艾思奇始終堅持理論與實際相結(jié)合的原則和方法。他常講，理論工作者不論講課或?qū)懳恼?，都要努力用馬克思主義基本原則分析研究說明和解決實際問題。他在自己的哲學理論工作中，始終堅定不移地堅持哲學理論的中國化、現(xiàn)實化。他認為，哲學的中國化、現(xiàn)實化不是書齋課堂里的運動，不是濫用公式的運動，而是要從實踐中吸取哲學的養(yǎng)料，發(fā)展哲學的理論。要根據(jù)每一時期的經(jīng)驗，不斷地豐富和發(fā)展理論，而不是把固定了的哲學理論，當作支配一切的死公式；要把這一發(fā)展的哲學理論拿來應用，指導思想行動。艾思奇的觀點和學風，充分顯現(xiàn)了馬克思主義哲學的真諦。

在延安整風運動中，艾思奇針對自己偏重理論、聯(lián)系實際不夠的缺點，嚴格剖析自己，認真作自我批評。整風期間，他有針對性地寫出《“有的放矢”及其他》《不要誤解實事求是》《學習觀念的革新》《主觀主義的來源》《一往無前》《關于唯物論的幾段雜記》《怎樣改造了我們的學習》等文章。他指出：“這一運動教育了廣大的共產(chǎn)黨員和革命工作干部，我自己在這個運動中也受到了很多的教育。在這些教育的幫助下，開始認識和改正了自己許多知識分子的缺點。”

1958年，艾思奇發(fā)表題為《破除迷信，立科學，無往不勝》的文章，一方面贊揚群眾建設社會主義的積極性，另一方面又特別強調(diào)必須采取實事求是的科學態(tài)度。他指出：“破除迷信后一定要立科學，而一點也不能離開科學，沖天的干勁一定要與實事求是的精神結(jié)合起來，是我們一條重要經(jīng)驗。”

解放思想 不懈探索

堅持實事求是、理論聯(lián)系實際，要求不斷解放思想、不懈探索。艾思奇探索馬克思主義哲學中國化的過程，就是解放思想、不斷創(chuàng)新的過程。他在學術研究中，從不隱瞞自己的觀點、人云亦云。1950年，在清華大學講授對立統(tǒng)一規(guī)律時，艾思奇提出基本粒子不基本、仍然可分的觀點。但一些物理學教授依據(jù)當時的專業(yè)知識，堅持認為基本粒子不可分，有人甚至認為艾思奇不懂自然科學。后來的科學發(fā)展證明，艾思奇的觀點是正確的。作為一名哲學工作者，能在物理學領域有如此創(chuàng)見，其中所體現(xiàn)的解放思想、追求真理的勇氣，正是理論創(chuàng)新與學術研究的第一要義。

解放思想、不懈探索，需要兼容并蓄，虛心聽取不同意見。艾思奇始終以平等討論問題、樂于接受正確意見的態(tài)度對待不同的看法和觀點，他相信隨著實踐的發(fā)展，真理會越辯越明。一次，在北京大學的學習討論中，發(fā)生了關于形式邏輯是不是形而上學的爭論。艾思奇最初主張形式邏輯是形而上學，有的學者則認為二者不是一回事。經(jīng)過反復辯論，大家取得共識，艾思奇虛心接受了形式邏輯不是形而上學的觀點。這種虛懷若谷、海納百川的風范深為哲學界所稱道，其學風值得后輩學人傳承弘揚。