國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力

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國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力

編者按

習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),法律是準(zhǔn)繩,任何時(shí)候都必須遵循;道德是基石,任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下,我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好,把法治中國(guó)建設(shè)好,必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神,本報(bào)特別邀請(qǐng)了三位法學(xué)專家:喻中、戴小明、王立峰,中央黨校培訓(xùn)部三位學(xué)員:陳顯輝、王曉光、王樹江,請(qǐng)他們就相關(guān)話題作深入討論。

1、學(xué)習(xí)時(shí)報(bào):請(qǐng)您談?wù)劄槭裁匆獔?jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

戴小明:“徒善不足以為政,徒法不能以自行。”習(xí)近平總書記的重要講話深刻地闡明了依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證關(guān)系。法治和德治,猶如車之兩輪、鳥之雙翼,不可偏廢。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè),是我們黨的一貫主張,也是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)?,F(xiàn)代治理是法治與德治的結(jié)合,法律治理與道德治理的統(tǒng)一,更是文化認(rèn)同、文化共識(shí)之上的規(guī)則之治、良法善治。中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)高度重視道德教化,“服民以道德,漸民以教化”,主張“德主刑輔”“明德慎罰”:治道以人的主體至善為根本,以強(qiáng)調(diào)人的主體至善為基本路徑。

陳顯輝:法治和德治在國(guó)家治理中各自起著獨(dú)特的、不可替代的作用。法治和德治兩者具有相輔相成、功能互補(bǔ)的相濟(jì)性和互補(bǔ)性,只有堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合,才能剛?cè)嵯酀?jì),獲得最佳治理效果。我們開展社會(huì)治理創(chuàng)新,必須切實(shí)貫徹落實(shí)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的要求,堅(jiān)持綜合治理的理念,對(duì)于影響安定和諧的社會(huì)問(wèn)題,運(yùn)用法律、道德、習(xí)慣等多種方式綜合施策,確保取得良好成效,實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

王曉光:堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的鮮明特征,是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須遵循的基本原則,是總結(jié)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和治國(guó)理政規(guī)律得出的正確認(rèn)識(shí)。我國(guó)的法律和道德都是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑,都是最廣大人民群眾利益的體現(xiàn),法律以其強(qiáng)制性、可預(yù)期性和他律性規(guī)范社會(huì)成員行為、維護(hù)社會(huì)秩序,道德以其教化性、勸導(dǎo)性和自律性滋潤(rùn)社會(huì)成員心靈、提高思想覺(jué)悟。在現(xiàn)代社會(huì),法治是治國(guó)理政的基本方式和最佳選擇;而德治是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)所在。從一定意義上講,善治就是法治與德治的有機(jī)統(tǒng)一和良性互動(dòng)。

王樹江:這是對(duì)中華五千年文化精髓吸收借鑒并融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的必然結(jié)果,也是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。中國(guó)古代先賢們治國(guó)理政所秉持的“為政以德”“德主刑輔”“以德化民,以刑弼教”的德治觀念數(shù)千年來(lái)深入人心,我們需要繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)良成分。改革開放以來(lái),我們黨深刻總結(jié)治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn),把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式,在堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的前提下,必須強(qiáng)調(diào)法治和德治相互補(bǔ)充、相互促進(jìn),以法安天下,以德潤(rùn)人心,我們的事業(yè)才能雙翼齊飛。

喻中:國(guó)家治理是一個(gè)復(fù)合性、綜合性的事業(yè)。通過(guò)法律的治理能夠滿足國(guó)家治理的核心需要,但法律不能滿足國(guó)家治理的所有需要。人的情感世界、心靈世界、意義世界,都是法律難以企及的領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域,道德具有重要的、甚至是突出的調(diào)整作用??梢哉f(shuō),依法治國(guó)是提高國(guó)家治理能力最重要的必要條件,但不是充分條件。有效的國(guó)家治理,既要指向功利性、現(xiàn)實(shí)性的物質(zhì)世界,也要指向人的內(nèi)心世界,這正是道德主導(dǎo)的世界。

王立峰:人類社會(huì)的實(shí)踐表明,人的行為需要通過(guò)各種規(guī)范加以控制,而法律和道德是兩種最重要的規(guī)范。道德是柔性的規(guī)范,重在自律,較無(wú)強(qiáng)制性,約束力較松,但境界較高。法律是剛性的規(guī)范,重在他律,較有強(qiáng)制性,約束力較嚴(yán)謹(jǐn)。由于道德通過(guò)人的內(nèi)在良心而法律通過(guò)外在強(qiáng)制力來(lái)調(diào)整社會(huì)秩序,所以,法律只能檢視人的外在行為,而不能觸及人的內(nèi)心世界,道德則可以通過(guò)良心和負(fù)罪感使人自我省察。于是,在法律不及之處,道德有了用武之地。

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
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