“說服人”進(jìn)路：從《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》再到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

“徹底的理論”進(jìn)路側(cè)重于描述馬克思形成其“哲學(xué)自我意識(shí)”的過程，而“說服人”進(jìn)路則側(cè)重于在政治斗爭的舞臺(tái)上抨擊敵人和爭取群眾的過程。在這一進(jìn)路中，《萊茵報(bào)》、《德法年鑒》和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判構(gòu)成了三個(gè)標(biāo)志性的階段。

在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思通過直接而有力地接觸社會(huì)生活，使自己的哲學(xué)信仰不斷現(xiàn)實(shí)化具體化，從而為其最終訴諸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以“說服人”標(biāo)明了方向。這一時(shí)期，馬克思與“自由人”等團(tuán)體在思想陣線上爭奪讀者的方式，主要表現(xiàn)為以“人民理性”概念取代后者的“自我意識(shí)”概念，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)分析取代后者的政治浪漫主義。

在《德法年鑒》時(shí)期發(fā)表的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思把反映時(shí)代精神的哲學(xué)、從而把說服人的工作，視為引導(dǎo)革命的思想前提，“正像當(dāng)時(shí)的革命是從僧侶的頭腦開始一樣，現(xiàn)在的革命則從哲學(xué)家的頭腦開始”。這一時(shí)期，馬克思政論文章的重大意義在于從宗教批判轉(zhuǎn)向?qū)ψ诮淌浪谆A(chǔ)的批判，同時(shí)把改變世界的主體從“天才人物”轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級(jí)。正如列寧所說，1843年的“馬克思已經(jīng)是一個(gè)革命家，他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級(jí)”。這是他在“說服人”的進(jìn)路中邁出的飛躍性一步。

《德法年鑒》?？?，馬克思全面投入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作當(dāng)中，此后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判成為啟蒙和引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)以革命方式推翻資本主義制度的基本渠道?！顿Y本論》及其手稿是這一批判的最高成果。在這一光輝著作中，馬克思以嚴(yán)密的邏輯、明晰的事實(shí)證明了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大理論支撐。