社會(huì)主義社會(huì)：消除階級(jí)差別及其所導(dǎo)致的社會(huì)不公

當(dāng)然，任何一種公平都是相對(duì)的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不可能是一個(gè)絕對(duì)的“圓”，不可能解決所有的社會(huì)公平問(wèn)題。其機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、結(jié)果分配公平是以默認(rèn)勞動(dòng)者個(gè)人的能力差異為前提的，這實(shí)際上也就默認(rèn)了勞動(dòng)者不同的能力是“天然特權(quán)”。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)這些具有不同能力的勞動(dòng)者使用的卻是“同一尺度”，正如馬克思所說(shuō)，“生產(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度——勞動(dòng)——來(lái)計(jì)量”。這種“同一尺度”只是根據(jù)勞動(dòng)者勞動(dòng)的時(shí)間、強(qiáng)度和價(jià)值含量來(lái)分配勞動(dòng)產(chǎn)品，而不考慮不同勞動(dòng)者的不同需求，不考慮所分配的勞動(dòng)產(chǎn)品的多與少，收入的多與寡，由此導(dǎo)致“某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些”（馬克思語(yǔ)）。社會(huì)主義初級(jí)階段允許這種由“天然特權(quán)”所導(dǎo)致的收入差別，并鼓勵(lì)一部分人通過(guò)自己的勞動(dòng)先富起來(lái)，這就形成了個(gè)人收入和在社會(huì)財(cái)富占有上的差別。

但是，我們應(yīng)當(dāng)明白，社會(huì)主義社會(huì)所要建構(gòu)的公平不是消除所有的社會(huì)差別，而是要消除階級(jí)差別及其導(dǎo)致的社會(huì)不公。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)所提出的平等要求有雙重意義?；蛘咚菍?duì)明顯的社會(huì)不平等，對(duì)富人和窮人之間、主人和奴隸之間、驕奢淫逸者和饑餓者之間的對(duì)立的自發(fā)反應(yīng)——特別是在初期，例如在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，情況就是這樣；它作為這種自發(fā)反應(yīng)，只是革命本能的表現(xiàn)，它在這里，而且僅僅在這里找到自己被提出的理由?；蛘咚菑膶?duì)資產(chǎn)階級(jí)平等要求的反應(yīng)中產(chǎn)生的，它從這種平等要求中吸取了或多或少正當(dāng)?shù)?、可以進(jìn)一步發(fā)展的要求，成了用資本家本身的主張發(fā)動(dòng)工人起來(lái)反對(duì)資本家的鼓動(dòng)手段；在這種情況下，它是和資產(chǎn)階級(jí)平等本身共存亡的。在上述兩種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求都必然要流于荒謬。”這就是說(shuō)，社會(huì)主義公平的核心和根本，不是也不可能消除所有的社會(huì)差別，而是消除階級(jí)差別，消除由階級(jí)差別導(dǎo)致的在權(quán)利上、在社會(huì)資源的占有上，在社會(huì)產(chǎn)品的分配上的不公平。因此，建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

作為一種社會(huì)價(jià)值規(guī)范和權(quán)利，公平永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，公平結(jié)構(gòu)中的收入差別、財(cái)富不均“這些弊病”“是不可避免的”。我們不能由此否定按勞分配本身的公平性，不能由此否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的公平性。我們應(yīng)當(dāng)也必須高度重視收入差距、財(cái)富不均的問(wèn)題，通過(guò)政府調(diào)控、制度保障，特別是國(guó)民收入再分配調(diào)解個(gè)人收入、加強(qiáng)公共服務(wù)、彌補(bǔ)市場(chǎng)“失靈”。但是，面對(duì)這樣一種“天然特權(quán)”以及由此造成的收入差異、財(cái)富不均，我們不能“殺富濟(jì)貧”，強(qiáng)行拉平收入差距，人為地實(shí)現(xiàn)“均富”；不能“給最少受惠者的利益”以無(wú)條件的照顧，或者“給強(qiáng)者以不利條件”，由此來(lái)扼制勞動(dòng)者個(gè)人能力的差異，以達(dá)到所謂的公平優(yōu)先；也不能否定人們合理、合法追求個(gè)人利益的正當(dāng)性，要求所有人都超越自己的基本利益去追求道德崇高，以達(dá)到“均貧富、等貴賤”的大同境界。在社會(huì)主義初級(jí)階段，少數(shù)先進(jìn)人物能夠抑制自己的基本利益而追求道德上的自我實(shí)現(xiàn)，但大多數(shù)人不可能實(shí)現(xiàn)這種超越。否則，我們今天就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

這種種做法實(shí)際上都是把公平原則抽象化、絕對(duì)化了，或者不可能持久存在，或者是道德烏托邦，不可能實(shí)現(xiàn)。徹底的唯物主義的態(tài)度是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，合理設(shè)計(jì)、安排、建構(gòu)本身是公平的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境，逐步解除各種約束人們能力發(fā)展的“后天”的社會(huì)限制，逐步消除造成人們能力差異的社會(huì)根源，從而逐步縮小收入差別，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展。這一切都要以發(fā)展生產(chǎn)力為前提。在當(dāng)代中國(guó)，重建社會(huì)公平，完善社會(huì)主義的公平結(jié)構(gòu)必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展和巨大增長(zhǎng)，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。社會(huì)主義的實(shí)踐一再證實(shí)了馬克思這一觀點(diǎn)的深刻的真理性和巨大的超前性。

（作者單位：北京師范大學(xué)）