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張勁 團結憲章:憲法的中國意義——紀念第三個國家憲法日(4)

(二)“團結”的兩個基本視域:“我們”與“他們”

1.建立關于“我們”的聯(lián)系

實現(xiàn)“團結”首先要建立“我們”內部的情感和利益聯(lián)系。這種聯(lián)系,憲法序言是通過遠古的歷史、近代的命運、現(xiàn)實的需要三個層面來完成的。

(1)遠古的歷史

“我們”是一個歷史文化的共同體。序言開宗明義表明:“中國是世界上歷史最悠久的國家之一,中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。”中華文明是值得驕傲的,這不僅在于其悠久,更在于她的光輝燦爛。“我們”的歷史是光榮的,落后挨打只是近一兩百年間的事情,這種基于歷史文化的自信以及因此而萌發(fā)的民族自豪感、國家榮譽感是團結的重要資源。并且,這份值得驕傲的歷史文化資源不僅僅屬于某一個民族(比如漢族),而且是各民族的共同財富。這樣,歷史文化的光榮就在各個民族中實現(xiàn)了共享,每一個具體的民族都是創(chuàng)造中華文明的積極子項,這就使得超越各具體民族的“中華民族大家庭”的觀念建構成為可能。“我們”就成為哈貝馬斯所說的更具包容性的“想象共同體”,這個“‘想象共同體’成為新民族集體認同的核心”,從而完成“我們”從“民族單元”到“政治單元”的超越。

通過序言的表達,歷史的榮耀使“我們”獲得自豪感,榮耀的分享使“我們”獲得歸屬感。“團結”也就借由歷史獲得情感資源。

(2)近代的命運

憲法序言回顧了1840年以來的近代歷史,其目的并不在于證明它曾經(jīng)發(fā)生過,也顯然不是“對失敗者的炫耀”,甚至也不單是勝利者“彪炳青史”的需要,而是用殷鑒不遠的歷史來實現(xiàn)對今天的映照。序言說,近代中國從“封建的中國逐漸變成半殖民地、半封建的國家。中國人民為國家獨立、民族解放和民主自由進行了前赴后繼的英勇斗爭”。

序言的近代史回顧至少說明了兩點:一是近代的苦難已經(jīng)牢牢地把“我們”拴在了一起,“我們”因為共同的命運而結為一體;二是“我們”之所以能夠擺脫被“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”奴役的命運,“成為國家的主人”,是“我們”克服內部分歧而“團結斗爭”的結果。這樣,“團結”的需要就作為一個近代史的經(jīng)驗得以呈現(xiàn)。

(3)現(xiàn)實的需要

序言在回顧建國以來取得的若干成就、確立社會主義初級階段若干目標的基礎上,強調“社會主義的建設事業(yè)必須依靠工人、農民和知識分子,團結一切可以團結的力量”。于是,團結就成為一種現(xiàn)實的需要。

首先需要說明,團結是一種現(xiàn)實可能。社會主義消除了人民之間利益的根本對立,實現(xiàn)人民的“根本利益一致”。為什么社會主義能夠實現(xiàn)人民根本利益的一致?因為我們有著共同的理想和道德。鄧小平同志說:“在社會主義制度之下,個人利益要服從集體利益,局部利益要服從整體利益,暫時利益要服從長遠利益,或者叫做小局服從大局,小道理服從大道理。我們提倡和實行這些原則,決不是說可以不注意個人利益,不注意局部利益,不注意暫時利益,而是因為在社會主義制度之下,歸根結底,個人利益和集體利益是統(tǒng)一的,局部利益和整體利益是統(tǒng)一的,暫時利益和長遠利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調節(jié)各種利益的相互關系。”

其次,需要強調的是團結是一種需要。憲法序言強調,“我們將長期處于社會主義初級階段”,“實現(xiàn)工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化,把中國建設成為富強、民主、文明的國家”是一個逐步而艱巨的過程;國家統(tǒng)一的任務還沒有完成,“完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)是包括臺灣同胞在內的全中國人民的神圣職責”;地區(qū)發(fā)展不平衡,“各民族的共同繁榮”還有待促進。憲法序言的這些言辭都清楚地表明了團結在今天的現(xiàn)實必要性。

責任編輯:報告部校對:余永峰最后修改:
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