（二）“團(tuán)結(jié)”的兩個基本視域：“我們”與“他們”

1.建立關(guān)于“我們”的聯(lián)系

實現(xiàn)“團(tuán)結(jié)”首先要建立“我們”內(nèi)部的情感和利益聯(lián)系。這種聯(lián)系，憲法序言是通過遠(yuǎn)古的歷史、近代的命運、現(xiàn)實的需要三個層面來完成的。

（1）遠(yuǎn)古的歷史

“我們”是一個歷史文化的共同體。序言開宗明義表明：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一，中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。”中華文明是值得驕傲的，這不僅在于其悠久，更在于她的光輝燦爛。“我們”的歷史是光榮的，落后挨打只是近一兩百年間的事情，這種基于歷史文化的自信以及因此而萌發(fā)的民族自豪感、國家榮譽(yù)感是團(tuán)結(jié)的重要資源。并且，這份值得驕傲的歷史文化資源不僅僅屬于某一個民族（比如漢族），而且是各民族的共同財富。這樣，歷史文化的光榮就在各個民族中實現(xiàn)了共享，每一個具體的民族都是創(chuàng)造中華文明的積極子項，這就使得超越各具體民族的“中華民族大家庭”的觀念建構(gòu)成為可能。“我們”就成為哈貝馬斯所說的更具包容性的“想象共同體”，這個“‘想象共同體’成為新民族集體認(rèn)同的核心”，從而完成“我們”從“民族單元”到“政治單元”的超越。

通過序言的表達(dá)，歷史的榮耀使“我們”獲得自豪感，榮耀的分享使“我們”獲得歸屬感。“團(tuán)結(jié)”也就借由歷史獲得情感資源。

（2）近代的命運

憲法序言回顧了1840年以來的近代歷史，其目的并不在于證明它曾經(jīng)發(fā)生過，也顯然不是“對失敗者的炫耀”，甚至也不單是勝利者“彪炳青史”的需要，而是用殷鑒不遠(yuǎn)的歷史來實現(xiàn)對今天的映照。序言說，近代中國從“封建的中國逐漸變成半殖民地、半封建的國家。中國人民為國家獨立、民族解放和民主自由進(jìn)行了前赴后繼的英勇斗爭”。

序言的近代史回顧至少說明了兩點：一是近代的苦難已經(jīng)牢牢地把“我們”拴在了一起，“我們”因為共同的命運而結(jié)為一體；二是“我們”之所以能夠擺脫被“帝國主義、封建主義、官僚資本主義”奴役的命運，“成為國家的主人”，是“我們”克服內(nèi)部分歧而“團(tuán)結(jié)斗爭”的結(jié)果。這樣，“團(tuán)結(jié)”的需要就作為一個近代史的經(jīng)驗得以呈現(xiàn)。

（3）現(xiàn)實的需要

序言在回顧建國以來取得的若干成就、確立社會主義初級階段若干目標(biāo)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“社會主義的建設(shè)事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識分子，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”。于是，團(tuán)結(jié)就成為一種現(xiàn)實的需要。

首先需要說明，團(tuán)結(jié)是一種現(xiàn)實可能。社會主義消除了人民之間利益的根本對立，實現(xiàn)人民的“根本利益一致”。為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)人民根本利益的一致？因為我們有著共同的理想和道德。鄧小平同志說：“在社會主義制度之下，個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。我們提倡和實行這些原則，決不是說可以不注意個人利益，不注意局部利益，不注意暫時利益，而是因為在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時利益和長遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。”

其次，需要強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)是一種需要。憲法序言強(qiáng)調(diào)，“我們將長期處于社會主義初級階段”，“實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的國家”是一個逐步而艱巨的過程；國家統(tǒng)一的任務(wù)還沒有完成，“完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)是包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的神圣職責(zé)”；地區(qū)發(fā)展不平衡，“各民族的共同繁榮”還有待促進(jìn)。憲法序言的這些言辭都清楚地表明了團(tuán)結(jié)在今天的現(xiàn)實必要性。