二、“三個(gè)不能”提出的必要性必然性

“三個(gè)不能”的提出，既是必要的，也是必然的。

首先，“三個(gè)不能”的提出有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。“三個(gè)不能”的提出，不是無中生有的多余之舉，而是針對(duì)黨內(nèi)在大是大非問題上存在的一些錯(cuò)誤言行的有的放矢之舉。這些錯(cuò)誤言行大致可分為兩類：一類是對(duì)大是大非問題本身就存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。比如，有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，篤信風(fēng)水、迷信“大師”，遇事“問計(jì)于神”；有的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的豐富成果不好好總結(jié)和研究，倒是對(duì)西方一些人開出的種種藥方情有獨(dú)鐘，甚至干脆奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手；有的對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)妄自菲薄甚至喪失信心，向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，認(rèn)為人類歷史走到資本主義“已經(jīng)終結(jié)”；有的理論底子薄又不注意學(xué)習(xí)，政治敏感性和鑒別力不夠，對(duì)黨的路線方針政策和黨中央重大工作部署理解不準(zhǔn)確不到位甚至曲解誤解，對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、我國(guó)社會(huì)主義制度、改革開放，歪曲、丑化、否定中國(guó)特色社會(huì)主義以及我們黨、中華人民共和國(guó)、人民軍隊(duì)的歷史，歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范，違背、歪曲、否定黨的基本路線的一系列言行，辨別不清、無動(dòng)于衷，甚至隨聲附和；有的政治紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在大是大非面前立場(chǎng)搖擺，對(duì)涉及黨的理論和路線方針政策等重大政治問題公開發(fā)表反對(duì)意見，對(duì)黨中央決策部署和三令五申的要求陽(yáng)奉陰違甚至搞非組織活動(dòng)。

另一類是對(duì)大是大非問題上的錯(cuò)誤言行降低要求甚至漠不關(guān)心、避而遠(yuǎn)之。有的放松思想政治工作這根弦，認(rèn)為既然發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是工作中心，那么只要把GDP搞上去，就可以“一白遮百丑”，思想政治工作搞得如何無所謂；有的以為思想政治建設(shè)定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，再開展認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作是多此一舉；有的奉行好人主義和庸俗哲學(xué)，認(rèn)為政治紀(jì)律是“軟”的 、“虛”的，對(duì)在大是大非問題上的錯(cuò)誤言行不敢批評(píng)、不愿批評(píng)、不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)，一團(tuán)和氣、明哲保身。

其次，“三個(gè)不能”的提出是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的必然要求。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治，嚴(yán)肅認(rèn)真開展黨內(nèi)政治生活。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)工作。黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。

《準(zhǔn)則》對(duì)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作出了一系列規(guī)定，提出了十二條具體要求，幾乎每一條在精神實(shí)質(zhì)上都涉及“三個(gè)不能”。《準(zhǔn)則》提出，堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是黨內(nèi)政治生活正常開展的根本保證，這就必然要求黨員干部在堅(jiān)定理想信念、全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線這樣的大是大非問題上態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定；必然要求全面準(zhǔn)確理解人類社會(huì)發(fā)展的客觀歷史規(guī)律、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性、黨的最高理想和最終目標(biāo)，以及“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系、“不爭(zhēng)論”與“要爭(zhēng)論”的關(guān)系、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系、允許先富與共同富裕的關(guān)系等重大理論問題；必然要求去認(rèn)真思考“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟”，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是別的什么主義” ，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化”等重要論斷的深刻內(nèi)涵；必然要求領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部以實(shí)際行動(dòng)，讓普通黨員和廣大群眾感受到理想信念的強(qiáng)大力量。

《準(zhǔn)則》還提出，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，就要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、保證全黨令行禁止，嚴(yán)明黨的紀(jì)律、用鐵的紀(jì)律從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持民主集中制、用好批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器，堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向、堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)廉潔政治、堅(jiān)決反對(duì)腐敗，等等。要做到這些要求，當(dāng)然要做到“三個(gè)不能”，如果在大是大非面前態(tài)度曖昧，奉行事不關(guān)己、高高掛起，明知不對(duì)、少說為佳的庸俗哲學(xué)和好人主義，或者立場(chǎng)動(dòng)搖甚至被人牽著鼻子走，成為人家的傳聲筒、吹鼓手，那么，這樣的行為顯然是不符合上述要求的，是屬于違反黨章黨規(guī)黨紀(jì)的錯(cuò)誤言行，這樣的“思想腐敗”“政治不合格”的黨員、干部，就不能算是信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。

因此，從這樣的意義上說，“三個(gè)不能”的提出，不僅是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的必然要求，也是其題中應(yīng)有之義。

最后，“三個(gè)不能”的提出是牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)話語權(quán)的必然要求。意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安和民族凝聚力向心力。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)話語權(quán)。而要達(dá)到這樣的要求，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)不能忽視：

一是從工作客體上看，在大是大非問題上澄清謬誤、明辨是非，旗幟鮮明地宣傳正確觀點(diǎn)、清除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不僅是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容和組成部分，而且在整個(gè)意識(shí)形態(tài)工作中具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵效用。如果連大是大非這樣的關(guān)鍵問題都不清不楚、語焉不詳，那么一般的是非問題又怎么能說得清楚、講得明白？

二是從工作主體上看，做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門雖然承擔(dān)著十分重要的使命，但這不能僅僅看作是宣傳思想部門一家的事，所有部門、全體黨員干部都有責(zé)任，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”責(zé)任更加重大。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果連領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部在大是大非問題上都似是而非、含含糊糊甚至混淆是非，那還怎么要求全體黨員和人民群眾在大是大非問題上有清楚正確的認(rèn)識(shí)呢？