回到原點：為了中國經(jīng)驗同西方理論的平等對話

就其根本性質(zhì)，確立“中國話語權(quán)”屬于“跨文化工程”，內(nèi)含著不同文化間的對話。人類不同文明各有軌跡，也各有長處，近代以來，中國的巨大發(fā)展是通過吸取以西方為主導的世界文明成果而得以實現(xiàn)的，在現(xiàn)代社會諸多重大領(lǐng)域中，完全憑借中華文明內(nèi)生而達到當下水平是十分困難的。古老文明可以為獨立綿延而自豪，但拒絕學習不是中華民族的品格，“趙武靈王胡服騎射”奠定的開放心態(tài)和學習傳統(tǒng)，至今仍在發(fā)揚光大。

回到原點，是為了中國更好地學習西方，包括學習西方的理論和話語體系。自西學東漸以來，“做中國的事，說西方的話”幾成主流，不僅在認知西方時，中國人采用了西方話語，而且敘述中國時，也完全采用西方話語。這里不但有東方大國近代衰落的原因，更有深層次的文化緣由：中華民族似乎有一種不善于甚至不屑于表達的傾向，推崇“心領(lǐng)神會”、“盡在不言中”、“此時無聲勝有聲”。習慣于意會的中國人，在發(fā)明概念和由概念連貫而成的理論方面，存在明顯短板，并因此影響到學術(shù)交流的效果和效率。向西方學習如何提煉概念、構(gòu)建理論的能力，以此形成方便交流溝通的話語體系和邏輯架構(gòu)，確有必要。中國經(jīng)驗要從國人感悟的集合變成能為其他文明中人抽象把握、熟練使用的話語體系，不可少了這個環(huán)節(jié)。

回到原點，最終是為了向包括西方在內(nèi)的人類共同體傳播中國經(jīng)驗、提供中國方案。作為古老文明一以貫之的結(jié)晶的中國經(jīng)驗必須提煉出對人類社會的普遍意義，這是世界走進中國的非預期結(jié)果，是中國走向世界的必然選擇，是當代中華民族所負載的人類使命，是華夏先哲前賢“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的新篇章！

（作者為上海大學社會學院教授）