回到原點就是回到理論預(yù)設(shè)

西方的市場經(jīng)濟(jì)理論有一系列理論預(yù)設(shè)，第一條是帶有“不可知論”色彩的認(rèn)識論預(yù)設(shè)：“以人類理性之有限，個人不可能掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只有通過無數(shù)個人自發(fā)決策的博弈和對沖，才能最后發(fā)現(xiàn)市場價格和依托于這個價格的效率”，所謂“無形的手”就是這個通過無數(shù)的“手”所造就的“超越個體理性的市場定價機(jī)制”。在這一預(yù)設(shè)中，所有人類個體都被降格為電腦的一個元件，其作用只是整臺機(jī)器運算中的片段。

這個認(rèn)識論預(yù)設(shè)基本上左右了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論走向，“政府是市場的守夜人”等命題由此而來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個“不可知論”預(yù)設(shè)也被自覺不自覺地作了修正，政府作用逐漸得到正面評價，“凱恩斯主義”的登臺甚至盛行，隱含著為集中于個別人頭腦中的決策過程辯護(hù)的意思，但“政府是沒有效率的”之類命題仍然根深蒂固，所以才會有“改革開放以來，政府主導(dǎo)的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率何來”的困惑。破解這個話題容易，破解話題背后的問題不容易，動搖經(jīng)濟(jì)學(xué)問題背后的認(rèn)識論預(yù)設(shè)更不容易，而要真正解讀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之謎，把中國經(jīng)驗抽象為普遍方法，為世界解決問題提供“中國方案”，又必須跨出這一步，回到理論預(yù)設(shè)這個原點，實現(xiàn)哲學(xué)層次的方法論突破。

比如，如果說西方市場經(jīng)濟(jì)理論主張只有通過無數(shù)個人同時決策的對沖，才能克服人類理性的不足，從而得以發(fā)現(xiàn)價格、實現(xiàn)效率，這種橫向比較的“糾錯”模式本質(zhì)上屬于“共時性”范疇，那么，中國改革開放的成就很大程度上得益于“摸著石頭過河”的前進(jìn)策略，其中隱含著某種前后相續(xù)的“試錯”模式，理論上可歸之于“歷時性”范疇，這個模式是否同樣可以取得“錯誤決策對沖”的效果，因此得以彌補個體理性的不足，從另一個方向?qū)崿F(xiàn)效率最大化？雖然這條理論路徑尚未得到學(xué)理論證，但中國經(jīng)驗至少揭示了不同于西方“共時性”預(yù)設(shè)的“歷時性”預(yù)設(shè)的存在可能，而這正是一個值得“中國學(xué)派”努力去把握的理論和方法論問題。