顧駿:從原點上確立中國學(xué)術(shù)話語權(quán)(3)

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顧駿:從原點上確立中國學(xué)術(shù)話語權(quán)(3)

回到原點就是回到理論預(yù)設(shè)

西方的市場經(jīng)濟(jì)理論有一系列理論預(yù)設(shè),第一條是帶有“不可知論”色彩的認(rèn)識論預(yù)設(shè):“以人類理性之有限,個人不可能掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律,只有通過無數(shù)個人自發(fā)決策的博弈和對沖,才能最后發(fā)現(xiàn)市場價格和依托于這個價格的效率”,所謂“無形的手”就是這個通過無數(shù)的“手”所造就的“超越個體理性的市場定價機(jī)制”。在這一預(yù)設(shè)中,所有人類個體都被降格為電腦的一個元件,其作用只是整臺機(jī)器運算中的片段。

這個認(rèn)識論預(yù)設(shè)基本上左右了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論走向,“政府是市場的守夜人”等命題由此而來。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)也在發(fā)展,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個“不可知論”預(yù)設(shè)也被自覺不自覺地作了修正,政府作用逐漸得到正面評價,“凱恩斯主義”的登臺甚至盛行,隱含著為集中于個別人頭腦中的決策過程辯護(hù)的意思,但“政府是沒有效率的”之類命題仍然根深蒂固,所以才會有“改革開放以來,政府主導(dǎo)的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率何來”的困惑。破解這個話題容易,破解話題背后的問題不容易,動搖經(jīng)濟(jì)學(xué)問題背后的認(rèn)識論預(yù)設(shè)更不容易,而要真正解讀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之謎,把中國經(jīng)驗抽象為普遍方法,為世界解決問題提供“中國方案”,又必須跨出這一步,回到理論預(yù)設(shè)這個原點,實現(xiàn)哲學(xué)層次的方法論突破。

比如,如果說西方市場經(jīng)濟(jì)理論主張只有通過無數(shù)個人同時決策的對沖,才能克服人類理性的不足,從而得以發(fā)現(xiàn)價格、實現(xiàn)效率,這種橫向比較的“糾錯”模式本質(zhì)上屬于“共時性”范疇,那么,中國改革開放的成就很大程度上得益于“摸著石頭過河”的前進(jìn)策略,其中隱含著某種前后相續(xù)的“試錯”模式,理論上可歸之于“歷時性”范疇,這個模式是否同樣可以取得“錯誤決策對沖”的效果,因此得以彌補個體理性的不足,從另一個方向?qū)崿F(xiàn)效率最大化?雖然這條理論路徑尚未得到學(xué)理論證,但中國經(jīng)驗至少揭示了不同于西方“共時性”預(yù)設(shè)的“歷時性”預(yù)設(shè)的存在可能,而這正是一個值得“中國學(xué)派”努力去把握的理論和方法論問題。

責(zé)任編輯:蔡暢校對:楊雪最后修改:
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