當前我國法治建設的困境

我舉兩個著名的案例。在法國，一個12歲的小男孩在玩假手槍的時候被警察槍殺。怎么解釋這種現象呢？這就是執(zhí)法過度了。2013年，甘肅天水張家川縣公安局刑拘了一個16歲的初中生，事情經媒體報道后，全國嘩然。16歲的少年要以教育引導、疏導教化為主，所以不能完全用法律和刑法去治一個人、治一個地方、治一個國家。我們在依法治國的同時，還要以德治國，堅持以人為本。所以我們在制定政策和法律的時候一定要考慮到人性，考慮到人文關懷，要將人情、人文關懷、法律、黨性等幾個方面融會貫通，只有這樣我們制定的政策才能讓黨放心、讓人民滿意。

黨的主張就是全心全意為人民服務，因此一切都要圍繞黨的宗旨來進行。在新加坡有一種刑法叫鞭刑，受過鞭刑的人，身上的痕跡是除不掉的。西方國家一直在攻擊新加坡使用鞭刑是缺乏人權的表現，但是新加坡的鞭刑一直保留到現在，并且對于規(guī)范社會秩序有很大的作用。

1990年，美國一個男子在新加坡的公共場所涂鴉，被法官判處執(zhí)行鞭刑六下，當時這個消息震驚了世界。后經美國政府出面協(xié)調，這個青年在1994年被執(zhí)行了四下鞭刑，這件事也造成了新加坡和美國的一個外交小摩擦。中國一男子簽證到期仍然留在新加坡打工，后來被警察查到，被判處鞭刑四下并被遣送回國，回國后該男子說，我想這輩子都不會忘記新加坡，因為他在讓我領略了天堂般的繁榮和富庶時，也讓我體驗到了地獄般的痛苦和酸楚。

美國總是認為他們的法治是最健全的，但是美國卻發(fā)生了多次槍殺黑人事件。在美國密蘇里州弗格森，18歲黑人學生邁克爾·布朗被警察擊斃，而槍殺黑人青年的白人警察未遭起訴，由此引發(fā)了大規(guī)模的抗議活動?？梢?，美國現在遇到了一個法治困惑，就是種族問題怎么解決。

“法律移植派”與“本土資源派”的爭論是法律中存在的一個現實現象。法律的移植是指不同文化背景下各國法律間橫向的相互借鑒、吸收、利用和移植，主要是指發(fā)展中國家移植發(fā)達國家的法律制度。但是，中西文化是有區(qū)別的，他們的文化根基不一樣，如果直接將不同文化背景下的法律完全移植過來，肯定是不行的，也是不現實的，更不是客觀的。

法律的本土資源論中包括：第一，文化性質論，中國文化的特質是禮教型的，不可能誕生出法治，因此要進行變革，這方面的代表人物就是梁漱溟；第二，同情理解論，強調同情和理解是無可奈何之舉，代表人物是梁治平；第三，科學法文化論，認為在中國，現代化的法治不可能靠“變法”或移植來建立，而必須從中國的本土資源中創(chuàng)造出來，代表人物就是朱蘇力。

正義可以分為兩種——實質正義和程序正義。中國人追求實質正義，西方人追求程序正義。比如經過法庭、經過辯解的就是程序正義，雖然看上去是為真理而戰(zhàn)，但實際上卻要受到很多因素的制約，比如金錢、法官的態(tài)度、政治的干擾等。而中國人追求實質正義，求的是天地良心，做事做人要講道理，不能干缺德的事，不能干昧良心的事，不能干違背人性的事情，求一個心安理得。

傳統(tǒng)文化中提出的“法理不外乎人情”，這個“人情”指的是什么呢？人文關懷是最基本的。孟子說：“善教得民心”，法律也一樣，如果是善法、良法，那肯定也會得民心的。

我國的法治路徑經歷了繼承、借鑒、移植的過程。比如我們的海洋法律就是移植的，因為有國際貿易的存在。中國的傳統(tǒng)社會并不是重點發(fā)展海洋貿易，但是現在，我們進行的很多國際貿易都要遵循相關海洋法規(guī)和國際法。