恢復(fù)民族精神：實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要前提

“民族精神”一詞最早出現(xiàn)于18世紀(jì)的德國。中國最早以“民族精神”為題的文章，是1904年發(fā)表在留日學(xué)生創(chuàng)辦的《江蘇》雜志第7、8期上的《民族精神論》一文。但在清末民初，“民族精神”一詞并沒有得到廣泛使用。中國知識(shí)界比較多使用“民族精神”一詞并對(duì)此展開討論是在五四時(shí)期，而最早認(rèn)識(shí)到“民族精神”對(duì)于“民族復(fù)興”重要意義的是五四時(shí)期的孫中山。此后1924年初，亦即國民黨第一次全國代表大會(huì)不久，孫中山應(yīng)邀到廣州國立師范學(xué)校禮堂作“三民主義”的系列演講，在講演中他指出：中國以前是世界首屈一指的強(qiáng)國，其地位比現(xiàn)在英國、美國、法國和日本高得多。然而進(jìn)入近代以后，中國的地位則“一落千丈”，從“世界獨(dú)強(qiáng)”沉淪為了“次殖民地”。其原因“是由于我們失去了民族的精神”。所以，“我們今天要恢復(fù)民族的地位”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，“便要首先恢復(fù)民族的精神”。

孫中山認(rèn)為，“恢復(fù)民族的精神，要有兩個(gè)條件”：第一個(gè)條件，是要知道中華民族現(xiàn)在所處在危險(xiǎn)的地位；第二個(gè)條件，“是要善用中國固有的團(tuán)體”，如家族團(tuán)體和宗族團(tuán)體，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)合成一個(gè)大的“國族團(tuán)體”，也就是“大中華民族”的“國族主義”。他打比喻道：“從前失去民族精神，好比是睡著覺；現(xiàn)在要恢復(fù)民族精神，就要喚醒起來。醒了之后，才可以恢復(fù)民族主義。到民族主義恢復(fù)了之后，我們便可以進(jìn)一步去研究怎么樣才可以恢復(fù)我們民族的地位。”（《孫中山全集》第9卷第242頁）孫中山進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們要“恢復(fù)民族的固有地位”，就必須大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”，但在大力恢復(fù)和弘揚(yáng)“民族精神”的同時(shí)，“還要去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)。如果不學(xué)外國的長(zhǎng)處，我們?nèi)砸撕蟆?rdquo;他還提出，我們學(xué)習(xí)外國，不是要“向后跟著他學(xué)”，而是要“迎頭趕上去”。比如學(xué)習(xí)外國的科學(xué)，不是亦步亦趨地從頭再來，而是直接學(xué)習(xí)外國最先進(jìn)的東西，這樣“便可以減少二百多年的光陰”。“向后跟著他學(xué)”，我們永遠(yuǎn)都會(huì)落在別人的后面，只有“迎頭趕上去”，我們才有可能“后來居上”，趕上和超過歐美和日本等發(fā)達(dá)國家，也才有可能使我們的國家“恢復(fù)到頭一個(gè)地位”。

孫中山提出的我們要“恢復(fù)民族固有的地位”，必先“恢復(fù)我們民族的精神”的思想，尤其是他關(guān)于恢復(fù)和弘揚(yáng)民族精神對(duì)于民族復(fù)興的重要意義，以及如何處理好恢復(fù)和弘揚(yáng)民族精神與向外國學(xué)習(xí)的關(guān)系等問題的闡述，是對(duì)民族復(fù)興思想的重大發(fā)展，具有重要的歷史意義。因?yàn)榇饲半m然有人討論過中華民族的民族精神，但并沒有把它與中華民族的復(fù)興聯(lián)系起來，沒有認(rèn)識(shí)到恢復(fù)和弘揚(yáng)中華民族的民族精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

習(xí)近平總書記指出，“今天，我們可以告慰孫中山先生的是，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”“實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)全體中國人民共同富裕，我們還有很長(zhǎng)的路要走，還有很多困難和風(fēng)險(xiǎn)要去戰(zhàn)勝。”而深入研究繼承他的民族復(fù)興思想對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，依然具有啟示和借鑒意義。

（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所）