在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，中華民族從未屈服，無數(shù)仁人志士前仆后繼，探求救國救民的道路，進(jìn)行可歌可泣的抗?fàn)帯O中山先生就是他們中的杰出代表。”“孫中山先生為當(dāng)時(shí)中國的積貧積弱痛心疾首，第一個(gè)響亮喊出‘振興中華’的口號。”“他堅(jiān)信，革命成功以后，經(jīng)過全民族努力，中國一定能夠迎頭趕上世界先進(jìn)國家。他滿懷豪情地說：‘一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類也將得以共享更為光明的前景。’”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民矢志不渝的愿望和追求，與此相聯(lián)系，中華民族復(fù)興思想或思潮也是近代以來的主流思想或思潮之一。在這一思潮的形成和發(fā)展過程中，孫中山的中華民族復(fù)興思想占有重要的歷史地位：是他最先提出“振興中華”口號，開啟中國近代民族復(fù)興的思想先河；是他最先提出趕超西方思想，確立中華民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)；是他最先認(rèn)識到民族精神對于民族復(fù)興的重要性，提出“要恢復(fù)民族的固有地位，便要首先恢復(fù)民族的精神”。本文擬從這三個(gè)方面對孫中山中華民族復(fù)興思想的歷史地位作一論述，以此紀(jì)念他誕辰150周年。

提出“振興中華”口號：開啟民族復(fù)興的思想先河 

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中國人民矢志不渝的愿望和追求，而“中華民族復(fù)興”思想最早則是由孫中山提出來的。1894年夏，亦即甲午戰(zhàn)爭前夜，孫中山曾到北京上書李鴻章，希望清政府能采納他提出的仿效西方、以求“富國強(qiáng)兵之道，化民成俗之規(guī)”的改革主張。但因時(shí)局緊張等原因，李鴻章并沒有接見他。上書的失敗，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，民族危機(jī)的空前深重，使孫中山認(rèn)識到“和平方法無可復(fù)施”，于是去了他少年時(shí)代求學(xué)的地方檀香山，并于這一年的11月在檀香山成立了革命團(tuán)體“興中會”。在他起草的《興中會章程》中，孫中山提出了“振興中華”這一具有民族復(fù)興思想內(nèi)涵的口號。

孫中山不僅提出了“振興中華”的口號，而且還就如何實(shí)現(xiàn)“振興中華”提出了他的主張。概而言之，第一，要“振興中華”，就必須反對帝國主義的侵略，“扶大廈之將傾”，爭取國家的獨(dú)立和民族的解放。第二，要“振興中華”，就必須推翻封建專制主義統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。第三，要“振興中華”，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，可以說是孫中山一生夢寐以求的奮斗目標(biāo)。

孫中山提出的“振興中華”口號，激勵(lì)了一代又一代中國人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，具有十分重要的思想意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中國人民矢志不渝的愿望和追求，但“中華民族復(fù)興”之思想則有一個(gè)歷史的發(fā)展過程。概而言之，清末是“中華民族復(fù)興”思想的孕育或萌發(fā)時(shí)期；“五四”前后是“中華民族復(fù)興”思想的初步發(fā)展時(shí)期；“九一八”后是“中華民族復(fù)興”思想的進(jìn)一步發(fā)展并成為具有廣泛影響力的社會思潮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的知識界圍繞中華民族能否復(fù)興和中華民族如何復(fù)興這兩個(gè)問題展開了熱烈討論。推動(dòng)“中華民族復(fù)興”思想從孕育或萌發(fā)到初步發(fā)展再到成為一種社會思潮的根本原因是日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，促進(jìn)了中華民族的覺醒。而清末“中華民族復(fù)興”思想之孕育或萌發(fā)的起點(diǎn)則是1894年的中日甲午戰(zhàn)爭。甲午戰(zhàn)爭以及由此而造成的中國割地賠款，是中國近代史上的一次巨大災(zāi)難。這場災(zāi)難不僅使早已存在的民族危機(jī)變得日益嚴(yán)重起來，同時(shí)也促進(jìn)了“中華民族復(fù)興”思想的孕育或萌發(fā)。孫中山正是在甲午戰(zhàn)爭所引起的民族危機(jī)的刺激下提出“振興中華”之口號，表達(dá)出中華民族復(fù)興的愿望和要求的。