不忘本來，吸收外來，面向未來

作為當(dāng)今世界最有影響力的大國領(lǐng)袖之一，習(xí)近平的一個突出特質(zhì)就是自信，特別是對于中華文化的自信。他從不吝于援引中國古代經(jīng)典中的詞句篇章，無論其對于公眾而言是婦孺皆知還是略顯生僻；他也會輕松從容而不顯刻意地使用網(wǎng)絡(luò)熱詞、流行語句，比如“蠻拼的”“時間都去哪兒了”；他從不諱言對于外國優(yōu)秀文化的欣賞——古希臘的神話、寓言、雕塑、戲劇，德國法國英國的哲學(xué)、藝術(shù)、詩歌，俄羅斯的小說、交響樂，美國的電影，甚至還有古印度的佛經(jīng)；他更是不遺余力地強(qiáng)化執(zhí)政黨對于“自信”的自信——“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。”

對于文化自信，習(xí)近平的闡釋中除了信心，還包括耐力和定力。他在柏林同德國漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生代表座談時，連用三個典故來描述文化自信的表現(xiàn)：桃李不言，下自成蹊；大音希聲，大象無形；潛移默化，滴水穿石。也就是說，在他看來，文化自信并不是張揚外露、形諸辭色，而是通過文化自身的魅力和能量，在無聲無形之間以點點滴滴、持之以恒的浸潤滲透來感染人、感動人、感化人。而這種感染、感動和感化，最終會成為內(nèi)心之中的“定海神針”。

這正是“人文化成”的真正內(nèi)涵與規(guī)律。如習(xí)近平自己所說，文化的力量正在于“百姓日用而不知”，“一說話就會蹦出來”，這是文化自信的根本所在。

事實上，文化自信說到底，一方面是我們對于源遠(yuǎn)流長的民族精神家園的自信，另一方面更是對生生不息的文化創(chuàng)新的自信。而這二者又是互為一體的，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。

2014年“六一”前夕，在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，習(xí)近平告訴小學(xué)生們：“中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。”

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。他指出，首先要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。

習(xí)近平自己身體力行，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他在多個重要場合的講話中，都會大量引用古代典籍，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。而在他治國理政的各個重要方面，都能找到對于傳統(tǒng)文化的汲取、補(bǔ)充、拓展和完善。

同時，對于中華民族的文化創(chuàng)造力，習(xí)近平也充滿信心。他說，在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，之所以能挺過來、走過來，得益于中華文化的強(qiáng)大精神支撐。“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn)，使中華民族保持了堅定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。”

曾經(jīng)在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時就文化軟實力問題作講解的武漢大學(xué)教授沈壯海認(rèn)為，文化自信既體現(xiàn)在對待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上——文化自信源于“古”而成于“今”，樹立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點和落腳點是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

在過去一些年中，針對中國文化軟實力的討論，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是必然選項，但談及當(dāng)代中國文化，特別是革命文化和社會主義先進(jìn)文化時，一些人的態(tài)度則會變得曖昧猶疑，有時甚至顯得底氣不足。

《解放軍報》曾刊文呼吁將革命文化視作中華文化的重要部分，文章援引習(xí)近平的話說，對于共產(chǎn)黨人而言，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。而時下有一種現(xiàn)象，一些人總是帶著“近視鏡”看待黨史軍史中國革命史，對紅色革命文化存在偏見，或視而不見，或少有提及。

文章說，二十世紀(jì)以來，中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中，在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實踐中，在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這同樣是中華文化的重要內(nèi)容。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實是一種反文化行為。

事實上，在談及文化軟實力、文化創(chuàng)新時，中共十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對于“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”相當(dāng)看重。習(xí)近平就曾警醒全黨，一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程，為此必須時刻保持陣地意識。

在沈壯?？磥?，文化來自實踐，又反作用于實踐——不僅指文化建設(shè)的實踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實踐。“中國奇跡”本身，正體現(xiàn)著文化的力量。“我們應(yīng)從中國特色社會主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國人文化自信的‘大本大源’。”

文化自信的一個重要支點是文化心態(tài)的開放。這意味著對外部世界的開放，正如習(xí)近平所說，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，取長補(bǔ)短，擇善而從，兼收并蓄，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

這更意味著對“新世界”的開放——基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體而形成的新的文化生態(tài)和文化力量，不容忽視。

在2014年的文藝工作座談會上，盡管與會者絕大多數(shù)都是體制內(nèi)的文藝人士，但習(xí)近平毫不掩飾對于民間力量的殷切期待：他說，“民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家”。

如何獲得文化自信？著名作家王蒙將之歸納為：不忘本來、吸收外來、面向未來。“我們應(yīng)該自信，中華文化是理想的也是務(wù)實的，是堅強(qiáng)的也是善于應(yīng)對與自我調(diào)整的，是講原則的也是足夠靈活與講究謀略的。”他說，中華文化不拒絕任何為我所用的啟示與參照，但同時我們要具備抵制文化的低俗化、淺薄化、粗鄙化、片面化、狹隘化的能力。以真正的正確的方向、大師的境界、匠人的精湛、深扎專注的毅力創(chuàng)造我們的文化業(yè)績。

英國歷史學(xué)家湯因比說過，在近6000年的人類歷史上曾有26個文明形態(tài)次第登場，但其中只有中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的。這種令人驚嘆的同化力、融合力、延續(xù)力和凝聚力，來自于中華文化從不止歇的創(chuàng)新精神。而這種創(chuàng)新精神，亦需要習(xí)近平所說的自信、耐心與定力，需要全民族具備強(qiáng)健的文化心理——不簡單以“硬實力”定位或局限自己的“軟實力”，而是以海納百川的包容滋養(yǎng)民族文化的本源，并為世界提供公共價值。