從根本上說，教育一定是本土化的。實(shí)際上，要給效仿行為尋找理由總是比較容易，真正困難的是在一個全球化的時代，如何維護(hù)中華文化的獨(dú)特性，而這些獨(dú)特性恰恰是中國教育的競爭力和魅力所在。

把孩子送到美國和英國，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎

和朋友一家人聚會。閑談中，朋友的妻子說，她現(xiàn)在特別困惑：周圍的人幾乎都把孩子送出國了，還總在問她什么時候也把孩子送出去。無論從情感還是理智上說，她都不愿意這么做。但是如果不把孩子送出去，就只能讓他們在國內(nèi)讀書，她也不愿意這么做。她問：“你說，我該怎么辦？”

我問她：“你為什么不想把孩子送出去？”她想了想說：“第一，我舍不得孩子。當(dāng)然，為了給他提供一個好的教育和未來，做母親的也可以付出感情上的犧牲，但這種犧牲是否值得？我不確定。第二，更主要的是，我覺得在小孩成長的過程中，父母的陪伴是最重要的。我不想讓他在最需要父母的時候父母卻遠(yuǎn)在天邊，重復(fù)我小時候的經(jīng)歷。”我說：“那你可以陪孩子一起過去啊，現(xiàn)在很多家庭不都是這么做的嗎？”她說：“這是第三個問題。我出去沒問題，但孩子的爸爸出不去，他的事業(yè)在中國。這樣，我們這個家就散了。我不想為了孩子的教育而毀了整個家庭，那樣的結(jié)果最終對孩子也不好。況且，我出去能做什么呢？只能帶帶孩子。最后一個問題是文化。畢竟他是中國人，這么小就出去，我擔(dān)心他將來會找不到自己的根。”

我說：“既然送出去有這么多問題，那就在國內(nèi)讀好了。你家孩子這么聰明，將來也許是上北大清華的料兒。”她禁不住笑了，然后很認(rèn)真地說：“其實(shí)孩子將來上不上北大、清華我們并不在意。在意的是，他能不能接受一個好的教育。但國內(nèi)教育的現(xiàn)狀我真的是不樂觀，我最擔(dān)心的是他的身體毀了，再就是價值觀和心理出問題。如果這些基本目標(biāo)都達(dá)不到的話，即使上了北大清華又有什么用呢？”

不只是他們一家在糾結(jié)。就像《小別離》所揭示的那樣，在孩子的教育問題上，許多家庭現(xiàn)在都面臨著類似的艱難抉擇。自2008年以來，低齡留學(xué)的浪潮一浪高過一浪。但與此同時，也有越來越多的家庭開始理智地意識到問題的復(fù)雜性。

在一個全球化時代，一切資源都在全球范圍內(nèi)流動，教育也不例外。每一個家庭都在竭盡全力為孩子的教育提供最好的條件。實(shí)際上，在哪里上學(xué)，上哪所學(xué)校，是家長和學(xué)生的個人權(quán)利，你可以評論，但無權(quán)阻攔，也阻攔不了。問題是，把孩子送到了美國和英國，就能夠得到理想中的“好的教育”嗎？

許多人沒有意識到或者忽視的是，把孩子送進(jìn)名校，教給他們別人所接觸不到的知識，使他們具備別人所不具備的技能，得到一個別人所得不到的學(xué)歷證書，似乎就完成了對孩子的“好的教育”。很難說這些不是教育，如果從這個角度出發(fā)，的確在哪里接受教育都是一樣的，只要教育的質(zhì)量足夠好。然而，對于孩子的教育而言，僅僅做到了這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知識并不一定能夠提高一個人解決問題的能力。至于學(xué)歷證書，就更說明不了什么問題了。即使是最頂尖的大學(xué)也無法保證自己的每一位畢業(yè)生都能獲得成功，為社會作出貢獻(xiàn)。

教育是非常復(fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識，也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是建立一個人的文化價值觀

那些早早把孩子送到國外的家長，以為可以讓孩子接受到好的教育，殊不知那樣做也許只是滿足了對知識和能力的要求——事實(shí)上也不一定——卻丟掉了至關(guān)重要的教育之本。等到孩子完成正規(guī)教育歷程，就會遇到價值觀和文化上的巨大沖突和挑戰(zhàn)。那時候?qū)⒒谥硪?！教育是非常?fù)雜的系統(tǒng)。它不只意味著教給學(xué)生知識，也不只意味著培養(yǎng)學(xué)生能力，更重要的是建立一個人的文化價值觀。

知識也好，能力也好，學(xué)歷證書也好，它們都是教育的手段，而不是目的。它們之所以有存在的價值，是因為它們可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，喚醒自己心底沉睡的精靈，找到自己在宇宙中的位置。通過教育，一個人會越來越看清楚自己是誰，喜歡的事情是什么，能夠獨(dú)立做出判斷，知道哪些是正確的，哪些是錯誤的，從而有意愿有能力去追求一種更加高遠(yuǎn)的精神生活。做到了這些，一個人就有可能更深刻地理解生活和生命的意義與價值，從容地看待生活中的種種苦厄變故，獲得心靈上的平靜。正如《大學(xué)章句》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”真正的教育要能夠幫助人得“道”。就算得不了道，至少也要努力“近道”。