傳承孝道文化 踐行核心價(jià)值(2)

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傳承孝道文化 踐行核心價(jià)值(2)

摘要:孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,發(fā)揮著修身養(yǎng)性、融合家庭、報(bào)國(guó)敬業(yè)、凝聚社會(huì)、塑造文化的統(tǒng)領(lǐng)作用,體現(xiàn)著講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

二、從當(dāng)今思潮中,明晰孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書(shū)記指出,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道文化,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中具有帶根本性的現(xiàn)實(shí)意義。

1、傳承孝道文化能促使道德底線不失“守”。當(dāng)前,我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,思想多變、利益多樣、價(jià)值多元,少數(shù)是非、榮辱、美丑不分的現(xiàn)象,混亂社會(huì)的價(jià)值取向,道德的感化力在不斷弱化,導(dǎo)致“做好人、行善事”之風(fēng)而失去了應(yīng)有的底氣,“扶,還是不扶”,曾經(jīng)不是問(wèn)題的問(wèn)題,今天卻成了一個(gè)問(wèn)題。孝道文化本質(zhì)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分契合,因其直觀性、地方化和認(rèn)同感,千百年來(lái)在民間固化而生發(fā)出強(qiáng)大的道德力量,促使道德約束回歸正途、道德底線堅(jiān)不可破,而成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。

2、傳承孝道文化能促使道德天平不失“衡”。轉(zhuǎn)型期是發(fā)展黃金期,也是矛盾凸顯期,是發(fā)展中的問(wèn)題、成長(zhǎng)中的煩惱,會(huì)引發(fā)和滋生種種唯利是圖和權(quán)力腐敗的現(xiàn)象,讓有德之人吃虧、做缺德事又得不到應(yīng)有責(zé)罰的社會(huì)約束機(jī)制和懲戒制度缺失,或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。而孝道文化是個(gè)人、家庭、社會(huì)三位一體,個(gè)人生孝行、家庭舉和美、社會(huì)達(dá)幸福所形成的道德氛圍和無(wú)形力量,勢(shì)必發(fā)揮潛移默化和潤(rùn)物無(wú)聲的道德感化作用,使道德天平始終保持平衡。

3、傳承孝道文化能促使道德標(biāo)桿不失“偏”。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,享樂(lè)主義、拜金主義和極端利己主義的滋長(zhǎng),造成欲望之內(nèi)無(wú)規(guī)則、私利之外少操守,導(dǎo)致道德標(biāo)桿偏離了自身軌道,喪失了道德“社會(huì)方向盤(pán)”的引領(lǐng)作用。孝道文化是一個(gè)家族、一個(gè)特定區(qū)域乃至更廣大領(lǐng)域內(nèi)群體共同遵循的行為方式,“愛(ài)心、敬意、義舉、善行”等成為看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得了的道德標(biāo)準(zhǔn),也是個(gè)人立身處世和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的方向標(biāo),從而使道德標(biāo)桿保持在正向軌道。

三、從道德修養(yǎng)中,注重孝道文化的實(shí)踐養(yǎng)成

孝道貫百代,上下五千年。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,發(fā)揮著修身養(yǎng)性、融合家庭、報(bào)國(guó)敬業(yè)、凝聚社會(huì)、塑造文化的統(tǒng)領(lǐng)作用,體現(xiàn)著講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要把孝道文化作為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,在小處、細(xì)處、實(shí)處上著力,以自覺(jué)踐行孝道文化的實(shí)際成效,彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力。

在小處著力,做德行良好之人。堅(jiān)持從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,從一言一行開(kāi)始,將“知孝理、守孝德、踐孝行”作為不可觸碰的道德底線,作為內(nèi)化于心的恒定操守。堅(jiān)持從小處內(nèi)省自訟,“吾日三省吾身”,“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”,不斷地自我省察,自我凈化,自我提升。堅(jiān)持從小處克己自律,把道德規(guī)范看成是自我解剖、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提升的過(guò)程,視口碑名聲為德行的影子,小節(jié)之中有大義,“政聲人去后,民意閑談時(shí)”,“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。

在實(shí)處著力,做知行合一之人。“道不可坐論,德不能空談。”要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“知孝理、守孝德、踐孝行”之風(fēng),將孝道、義舉、善行落到實(shí)處,落地生根,“知行合一,止于至善”。要把孝道文化深度融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中,融入到每個(gè)人的靈魂深處,轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)、實(shí)在成效,在思想上認(rèn)同、在內(nèi)心上尊崇、在行動(dòng)上自覺(jué),真正做到內(nèi)化于心、外化于行,讓孝道文化不斷扎根土壤、推陳出新,像空氣和水一樣無(wú)處不在、無(wú)處不有。

(作者為中共望江縣委常委、宣傳部長(zhǎng))

責(zé)任編輯:王妗校對(duì):董潔最后修改:
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