二、從當(dāng)今思潮中，明晰孝道文化的現(xiàn)實意義

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在源遠(yuǎn)流長中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道文化，在社會主義核心價值觀建設(shè)中具有帶根本性的現(xiàn)實意義。

1、傳承孝道文化能促使道德底線不失“守”。當(dāng)前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，思想多變、利益多樣、價值多元，少數(shù)是非、榮辱、美丑不分的現(xiàn)象，混亂社會的價值取向，道德的感化力在不斷弱化，導(dǎo)致“做好人、行善事”之風(fēng)而失去了應(yīng)有的底氣，“扶，還是不扶”，曾經(jīng)不是問題的問題，今天卻成了一個問題。孝道文化本質(zhì)上與社會主義核心價值觀充分契合，因其直觀性、地方化和認(rèn)同感，千百年來在民間固化而生發(fā)出強大的道德力量，促使道德約束回歸正途、道德底線堅不可破，而成為社會主義核心價值觀的基石。

2、傳承孝道文化能促使道德天平不失“衡”。轉(zhuǎn)型期是發(fā)展黃金期，也是矛盾凸顯期，是發(fā)展中的問題、成長中的煩惱，會引發(fā)和滋生種種唯利是圖和權(quán)力腐敗的現(xiàn)象，讓有德之人吃虧、做缺德事又得不到應(yīng)有責(zé)罰的社會約束機制和懲戒制度缺失，或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。而孝道文化是個人、家庭、社會三位一體，個人生孝行、家庭舉和美、社會達(dá)幸福所形成的道德氛圍和無形力量，勢必發(fā)揮潛移默化和潤物無聲的道德感化作用，使道德天平始終保持平衡。

3、傳承孝道文化能促使道德標(biāo)桿不失“偏”。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，享樂主義、拜金主義和極端利己主義的滋長，造成欲望之內(nèi)無規(guī)則、私利之外少操守，導(dǎo)致道德標(biāo)桿偏離了自身軌道，喪失了道德“社會方向盤”的引領(lǐng)作用。孝道文化是一個家族、一個特定區(qū)域乃至更廣大領(lǐng)域內(nèi)群體共同遵循的行為方式，“愛心、敬意、義舉、善行”等成為看得見、摸得著、學(xué)得了的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是個人立身處世和調(diào)節(jié)社會關(guān)系的方向標(biāo)，從而使道德標(biāo)桿保持在正向軌道。

三、從道德修養(yǎng)中，注重孝道文化的實踐養(yǎng)成

孝道貫百代，上下五千年。孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，發(fā)揮著修身養(yǎng)性、融合家庭、報國敬業(yè)、凝聚社會、塑造文化的統(tǒng)領(lǐng)作用，體現(xiàn)著講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。要把孝道文化作為培育和弘揚社會主義核心價值觀的凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，在小處、細(xì)處、實處上著力，以自覺踐行孝道文化的實際成效，彰顯社會主義核心價值觀強大的生命力、凝聚力和感召力。

在小處著力，做德行良好之人。堅持從點點滴滴做起，從一言一行開始，將“知孝理、守孝德、踐孝行”作為不可觸碰的道德底線，作為內(nèi)化于心的恒定操守。堅持從小處內(nèi)省自訟，“吾日三省吾身”，“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”，不斷地自我省察，自我凈化，自我提升。堅持從小處克己自律，把道德規(guī)范看成是自我解剖、自我斗爭、自我改造和自我提升的過程，視口碑名聲為德行的影子，小節(jié)之中有大義，“政聲人去后，民意閑談時”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

在實處著力，做知行合一之人。“道不可坐論，德不能空談。”要在全社會大力倡導(dǎo)“知孝理、守孝德、踐孝行”之風(fēng)，將孝道、義舉、善行落到實處，落地生根，“知行合一，止于至善”。要把孝道文化深度融入到社會主義核心價值觀之中，融入到每個人的靈魂深處，轉(zhuǎn)化為實際行動、實在成效，在思想上認(rèn)同、在內(nèi)心上尊崇、在行動上自覺，真正做到內(nèi)化于心、外化于行，讓孝道文化不斷扎根土壤、推陳出新，像空氣和水一樣無處不在、無處不有。

（作者為中共望江縣委常委、宣傳部長）