“孝”有利于培育“感恩心”

湖北工程學(xué)院黨委書記、中華孝文化研究中心主任肖波說，“孝”在當(dāng)今社會的內(nèi)涵之一，就是要懷著感恩之心、誠敬之情贍養(yǎng)父母，做好生老病死中的每件事。“回家過年”家在何方？父母在的地方就是家，對這兩位給予自己生命的人，為他們做多少都不夠?？鬃诱f“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎”，對老人的贍養(yǎng)更要從心而發(fā)，把父母放在心上，不敬就是不孝。

民俗學(xué)家、作家、知名博主艾君認(rèn)為，“孝”實(shí)際上就是一種溫情、一種感恩，“百善孝為先”反過來說就是“百孝善為上”，孝也好善也好，倡導(dǎo)孝道文化可以弘揚(yáng)個人的感恩品質(zhì)，提高個人修養(yǎng)和素質(zhì)，更能架起一座人與人之間愛心的橋梁。

中國倫理學(xué)會名譽(yù)會長陳瑛認(rèn)為，“孝”從根本上就是“恩”，要感恩、知恩。懂得感恩父母，才會懂得感恩他人。同時，“孝”不僅僅局限在小家。有了各行各業(yè)的各守其責(zé)，我們每個人才能過上好日子，我們更要懷一顆對祖國人民的感恩之心來孝祖國、孝人民，這是“孝”的外延。

百善孝為先，一個人如果不孝敬父母，很難想象他會感恩他人、熱愛祖國和人民。培育感恩之心，要從父母開始，依次生發(fā)孝順、親情、感恩，繼而延伸至他人至祖國至人民，我們的社會才會和諧。

“孝”有利于培養(yǎng)“責(zé)任感”

尊重生命和承志立身也是“孝”的當(dāng)今內(nèi)涵，“責(zé)任”、“擔(dān)當(dāng)”是很重要的“孝行”。

肖波說，“孝”講感恩，實(shí)際上也是一種責(zé)任，是對生我養(yǎng)我的父母負(fù)責(zé)。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，珍惜生命是每個人行孝盡孝的開始，更是最基本的責(zé)任。而除了珍惜生命，做子女的，更要以嘉言善行和出色成就讓父母為之榮耀、受到尊崇，這就需要我們成為“有擔(dān)當(dāng)”的人。

在當(dāng)今社會弘揚(yáng)孝文化，對于培養(yǎng)培養(yǎng)“有擔(dān)當(dāng)”的人、培養(yǎng)人們的責(zé)任意識大有可為。近期網(wǎng)絡(luò)熱議的話題，把孝敬父母作為官員晉升的依據(jù)，就是要求干部具有責(zé)任感的生動體現(xiàn)。

倡導(dǎo)“孝文化”也有利于培養(yǎng)我們對祖國的擔(dān)當(dāng)意識。國家是我們世代生活的地方，我們有責(zé)任對她進(jìn)行感情回饋。

“孝”有利于構(gòu)建“信任度”

現(xiàn)在的城市漸趨擁擠，但人心與心的距離卻逐漸疏遠(yuǎn)，鄰里冷漠甚至成為了當(dāng)下的一種“社會病”，缺乏信任成為了一個嚴(yán)重的社會問題。怎么辦？專家認(rèn)為，“孝悌”精神就可以教育和匡正這種社會??！

“孝文化”講“親親而博愛”，這是構(gòu)建“信任”的基礎(chǔ)。“老吾老，以及人之老”，在當(dāng)今社會，我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，在全社會營造尊老愛老的淳厚民風(fēng)。“孝”延伸為“孝悌”，我們不但要敬愛自己的兄長、親人，還要用同樣的感情和信任去對待他人和社會，從親情血緣關(guān)系擴(kuò)展到鄰里關(guān)系乃至社會關(guān)系。

“孝文化”講“和”、“順”，倡導(dǎo)孝文化有利于構(gòu)建人與人之間的信任。在工作中互幫互助，給社會生活增加親切感，為人際關(guān)系增加溫度，也才能營造一個和諧信任、守望相助的“鄰里中國”。

弘揚(yáng)孝文化，對當(dāng)代構(gòu)建和諧家庭與和諧社會有著重要的作用。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。當(dāng)下，面臨時代、國情的深刻變化和多元文化競爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)孝文化更成為當(dāng)下所需，當(dāng)務(wù)之急。一個國家，一個民族，要生存、要發(fā)展、要屹立于世界民族之林，就必須依靠本民族在長期探索中形成的獨(dú)特文化來支撐，而“孝文化”中的仁愛本性、感恩誠敬、和諧信任、擔(dān)當(dāng)意識、愛國情懷等精神內(nèi)涵，就屬于必須堅持的“文化自信”。放眼國家，“孝文化”可以，也理應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)和社會擔(dān)當(dāng)。