黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央結(jié)合新的時(shí)代特征與新的歷史條件，立足中國發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷將當(dāng)代中國馬克思主義理論即中國特色社會(huì)主義理論體系研究推進(jìn)到新境界。

在社會(huì)主義初級階段發(fā)展規(guī)劃中，明確提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢。與改革開放初期“摸著石頭過河”的歷史階段相比，當(dāng)前中國特色社會(huì)主義改革開放事業(yè)加強(qiáng)了“頂層設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和階段性要求。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新馬克思主義理論，并把創(chuàng)新的理論作為實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的行動(dòng)指南，指導(dǎo)改革開放實(shí)踐的順利進(jìn)行，最終達(dá)到中國特色社會(huì)主義理論邏輯、理論創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐邏輯、實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中，進(jìn)一步回答了國家制度完善和國家治理體系推進(jìn)問題。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新的歷史階段，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央著力回答和解決的是“建設(shè)一個(gè)什么樣的國家制度、怎么治理國家”的新問題。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨都是為了鞏固完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為治國理政總方略，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義方法論的靈活運(yùn)用，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在處理錯(cuò)綜復(fù)雜問題時(shí)的宏觀駕馭能力的飛躍，也顯示出馬克思主義執(zhí)政黨對治理大國、建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的能力自信。

圍繞依法治國、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)一步完善當(dāng)代中國特色社會(huì)主義民主制度。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義民主制度根本區(qū)別于西方資本主義的三權(quán)分立、權(quán)力制衡的憲政民主制度。改革開放之初的社會(huì)主義民主政治建設(shè)主要是為了理順體制、機(jī)制、基本制度的關(guān)系而通過政治體制改革加以推動(dòng)，今天的民主政治建設(shè)則是通過鞏固、完善中國特色社會(huì)主義制度，促進(jìn)國家富強(qiáng)、人民富裕、社會(huì)公平正義，在共同富裕的進(jìn)程中逐步實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，從而體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和制度自信。

在當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展觀上，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。繼科學(xué)發(fā)展觀之后的新發(fā)展理念，是針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷形勢提出的治本之策，是針對當(dāng)前我國發(fā)展面臨的突出問題和挑戰(zhàn)提出來的戰(zhàn)略指引。它集中反映了中國共產(chǎn)黨對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是馬克思主義發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。

在中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加一個(gè)維度，提出“文化自信”新思想。文化自信的核心是對馬克思主義的堅(jiān)定信念。馬克思主義理論不僅僅是屬于某個(gè)國家的文化現(xiàn)象，還是屬于全世界無產(chǎn)階級的世界觀、方法論。對當(dāng)代中國文化建設(shè)來說，馬克思主義和儒學(xué)并不是外來文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，只有經(jīng)過馬克思主義鑒別、吸收、拯救的中國傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，為當(dāng)代文化建設(shè)提供深厚的思想滋養(yǎng)，才能為建立當(dāng)代中國的文化自信提供有利條件。繁榮當(dāng)代中國文化事業(yè)需要堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，建立統(tǒng)一的以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，最終增強(qiáng)我國社會(huì)主義文化自信。

在馬克思主義黨建學(xué)說方面，提出了全面從嚴(yán)治黨的新要求。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終保持黨的先進(jìn)性，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)成功的重要保障。在改革開放實(shí)踐進(jìn)程中，黨如何始終保持先進(jìn)性和純潔性，成為黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中所面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說，提出管黨治黨一刻不能放松，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，用制度治黨、管權(quán)、“治吏”，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗，用鐵的紀(jì)律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，建立學(xué)習(xí)型馬克思主義政黨等一系列新論斷新要求，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論和實(shí)踐。

創(chuàng)造性地提出符合時(shí)代潮流的“人類命運(yùn)共同體”的新導(dǎo)向。當(dāng)代人類生活在一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)的地球村，既有共同的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸如金融動(dòng)蕩、生態(tài)危機(jī)等全球性問題的挑戰(zhàn)。“人類命運(yùn)共同體”思想符合當(dāng)下和今后的時(shí)代潮流，是促進(jìn)不同文明、不同發(fā)展模式之間交流對話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展的價(jià)值理念，是中國首次提出的變革全球治理體系，建立新的國際秩序，營造公道正義、共建共享安全格局的具有全球性的人類解放的戰(zhàn)略構(gòu)想。