回首過去，成績輝煌；展望2018年，學術界依然需要砥礪前行。新時代的馬克思主義哲學研究，必須跟上時代的步伐，把握時代發(fā)展的脈搏，不斷認識規(guī)律，推進理論創(chuàng)新。

改革開放以來，經過學術界近40年的努力探索，當代中國的馬克思主義哲學研究已形成了相對穩(wěn)定的學術版圖，呈現(xiàn)出充滿活力的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。較之以往，2017年度的馬克思主義哲學研究，將學術史（包括經典文本）的發(fā)掘、現(xiàn)實問題的思考、學術動態(tài)的追蹤、基本理論的提煉等方面有機結合起來，力求把握中國特色社會主義的新時代，綻露了以哲學方式參與新時代建設的學術氣象與方法論自覺。

面向中國問題的理論思考

以“改變世界”為己任，關注現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學的本色。中國馬克思主義哲學始終與中國革命、建設和改革的實踐進程同步相隨，在回答當代中國重大的理論問題和現(xiàn)實問題中顯示自身的在場，由此實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

2017年度馬克思主義哲學所探討的重大現(xiàn)實問題，就是全球治理體系變革中的中國實踐與中國方案。問題的緊迫性在于，隨著發(fā)達國家治理難題頻發(fā)且日益尖銳化、資本主義世界的治理模式紅利日漸式微，當今的人類世界將如何前行就成為一個不可延宕的問題表現(xiàn)出來。新的時代變遷和生存境遇，需要人們做出新的恰如其分的戰(zhàn)略選擇。倡導構建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，實施共建“一帶一路”倡議等，是當代中國針對新型世界程序和國際關系提出的建設性方案。有論者認為，旨在有助于推動全球治理體系改革和建設的中國方案，以超越現(xiàn)代性及其邏輯為前提，以新文明類型的客觀前景為基礎定向，在現(xiàn)代世界體系中采取社會主義的道路，在現(xiàn)代化進程中復活并重建和平主義的偉大傳統(tǒng)，真正嶄露了世界歷史性意義，引起了國際社會的普遍矚目。有論者認為，“人類命運共同體”理念，既是當代中國人站在人類真理和道義制高點上，為化解世界矛盾沖突、解決各種爭端分歧開出的一劑良方，也是中國共產黨人探索人類社會發(fā)展規(guī)律，為世界和平發(fā)展進步而點亮的一盞智慧明燈。

2017年9月，由中國社會科學雜志社主辦的“第十七屆馬克思哲學論壇”在上海召開，論壇的主題是“經濟變革中的哲學問題”。“第十七屆馬克思哲學論壇”的主題，在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，顯示其切中肯綮的重要性。黨的十九大提出，中國經濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段。經濟“高質量發(fā)展”，是中國特色社會主義進入新時代的標志之一，是能夠滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展。“高質量發(fā)展”貫徹落實了新發(fā)展理念，是創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調成為內生特點、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。“高質量發(fā)展”無疑為馬克思主義哲學研究的進一步發(fā)展提出了新的論題和生長點。本次論壇的現(xiàn)實背景，是中國社會進入了全面深化改革的重要歷史時期。有論者提出，改革開放以來，中國社會取得了長足發(fā)展，但也面臨一系列緊迫的現(xiàn)實問題，生態(tài)問題就是需要予以關注的重要問題之一。這一論點彰顯了當代中國提出的新發(fā)展理念的世界歷史性意義。例如，“五大發(fā)展理念”實質上就是遵循經濟規(guī)律的科學發(fā)展、遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展、遵循社會規(guī)律的包容性發(fā)展。新發(fā)展理念推動生態(tài)文明建設，既是解決當代中國的發(fā)展問題，又是解答世界性發(fā)展難題的中國聲音和中國智慧。

正如有的論者所提出的，改革開放以來，中國馬克思主義哲學研究實現(xiàn)了三個理論自覺。一是基于馬克思哲學，自覺構建新的分析框架，形成新的話語方式，整合各種理論資源的優(yōu)點，融合各文明最新的和優(yōu)秀的成果，在直接面對中國問題和整個世界的文明對話的過程當中，顯示哲學真正的解釋力和時代高度，在跨學科綜合中，顯示哲學立于學術前沿的導向性。二是基于馬克思哲學，自覺建構批判的思想路徑，其中首要的不是脫離我們所處的歷史階段和歷史方位的單純的意識形態(tài)批判甚至文化批判，而是走向歷史深處，通過政治經濟學的批判真正揭示社會變革的經濟性質，以及由這種性質所決定的社會變革的性質。三是基于馬克思哲學改變世界的本質，自覺在中國現(xiàn)實中開發(fā)新的原理，至關重要的是，緊扣具有鮮明時代特征和世界歷史意義的中國社會存在和社會發(fā)展的全部豐富性的基本邏輯，以及這一邏輯展開的歷史必然性。偏離了這個基礎，理論就會成為無本之木、無源之水，就會淪為形式化的外部反思。