構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)

基于對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案的學(xué)術(shù)表達(dá)，新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究承擔(dān)著推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義的歷史重任。馬克思告誡我們，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。2017年度學(xué)界對(duì)如何發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)、如何看待國(guó)外馬克思主義哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題、如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系等問(wèn)題的研究，呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)界理當(dāng)擁有的方法論自覺(jué)。

2017年，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)召開(kāi)了以“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)”為主題的年會(huì)。與會(huì)學(xué)者提出，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)出發(fā)理解馬克思主義，從哲學(xué)的高度來(lái)研究21世紀(jì)馬克思主義及其哲學(xué)問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這一觀點(diǎn)頗有代表性，獲得了廣泛的認(rèn)同。與會(huì)學(xué)者提出，一部馬克思主義哲學(xué)史就是不斷提出問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的歷史，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史的進(jìn)一步發(fā)展和提升，要特別重視對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、中國(guó)道路的探索。與會(huì)學(xué)者還探討了諸如“如何保持對(duì)馬克思主義的高度理論自信和理論自覺(jué)”、“直面馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中的新情況新問(wèn)題”、“開(kāi)辟馬克思主義哲學(xué)理論的新境界”、“在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的互動(dòng)中推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義及其哲學(xué)的新發(fā)展”等理論問(wèn)題，標(biāo)識(shí)了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究所達(dá)到的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

2017年度學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的研究，除了延續(xù)探討以往的學(xué)術(shù)論題，如圍繞塔克爾—伍德正義命題而對(duì)馬克思正義觀的爭(zhēng)論、深掘霍耐特承認(rèn)理論的意義、探究阿爾都塞對(duì)于馬克思主義的有關(guān)解讀、深化研究法蘭克福學(xué)派的有關(guān)理論問(wèn)題，等等，還開(kāi)辟了“黑格爾與馬克思”、“現(xiàn)象學(xué)與馬克思”、“馬克思與黑格爾《法哲學(xué)原理》”等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，標(biāo)志著學(xué)術(shù)界以更加開(kāi)闊的視野和心態(tài)來(lái)看待馬克思主義哲學(xué)。這些研究毫無(wú)疑問(wèn)有助于充分吸收當(dāng)代西方文化的優(yōu)秀成果，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)提供思想資源，不同程度地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的工作。

2017年，最值得關(guān)注的是學(xué)術(shù)界進(jìn)一步對(duì)于“如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系”問(wèn)題的反思。有論者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化貢獻(xiàn)了人文底蘊(yùn)和氣質(zhì)，馬克思主義則為中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展賦予了時(shí)代的內(nèi)涵和意義。中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的過(guò)程，也就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)以倫理本位為核心的文化覺(jué)醒的過(guò)程。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)、中國(guó)革命文化的熾熱激情與社會(huì)主義先進(jìn)文化的實(shí)踐創(chuàng)造，構(gòu)筑了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文化脊梁。針對(duì)時(shí)下社會(huì)出現(xiàn)的以尊孔讀經(jīng)方式復(fù)興傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，有論者認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興，無(wú)疑需要繼承和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化傳統(tǒng)，但不應(yīng)該以尊孔讀經(jīng)為文化復(fù)興的軸心。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。近百年的歷史證明，唯有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)走出困境。需要關(guān)注的是，文化復(fù)興包括文化繼承與文化創(chuàng)新兩個(gè)不可分的方面。我們既不能數(shù)典忘祖，但也不是狹隘的民族主義者，而要分清繼承與復(fù)古的界限，特別是在以什么理論和方法作為我們的指導(dǎo)思想這個(gè)問(wèn)題上絕不能迷失方向。毛澤東當(dāng)年道說(shuō)了馬克思主義中國(guó)化的“初心”：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”不忘這一“初心”，馬克思主義中國(guó)化的重中之重，就是始終把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是地解決中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利貢獻(xiàn)思想智慧。

從當(dāng)下中國(guó)社會(huì)處境來(lái)看，從哲學(xué)角度推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，依然需要我們矢志不渝地推動(dòng)三個(gè)問(wèn)題的處理：實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；應(yīng)充分吸收當(dāng)代西方文化的優(yōu)秀成果；應(yīng)以哲學(xué)的方式努力切中、揭示、引領(lǐng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)的

創(chuàng)新路徑

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。回首過(guò)去，成績(jī)輝煌；展望2018年，學(xué)術(shù)界依然需要砥礪前行。新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)研究，必須跟上時(shí)代的步伐，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。改革開(kāi)放是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)期的起點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)端，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就歸功于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”時(shí)下的馬克思主義哲學(xué)研究，無(wú)疑獲得了新的發(fā)展動(dòng)力和新的亟待深入研討的課題。諸如中國(guó)特色社會(huì)主義以全新的視野深化認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，中國(guó)道路及其具體化豐富和發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于歷史道路理論，中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新與中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，等等，都是值得重視和探討的重大理論問(wèn)題。

2018年是馬克思誕辰200周年。雖然歷經(jīng)風(fēng)雨或曲折，但馬克思主義自其問(wèn)世時(shí)起，就成為無(wú)數(shù)人心向往之的思想領(lǐng)地。馬克思發(fā)現(xiàn)了被稱之為“資本主義”這一歷史階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)體系之內(nèi)容的資本與勞動(dòng)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)立足于全球化的視野，挖掘馬克思的思想，并根據(jù)當(dāng)代生活境遇闡明其當(dāng)代價(jià)值。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)指南。這就要求人們貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用馬克思主義的方法破解現(xiàn)實(shí)變革中的問(wèn)題。正如列寧所指出的，我們不僅要探究“《資本論》的邏輯”，而且“應(yīng)當(dāng)充分利用這種邏輯來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題”。

中國(guó)特色社會(huì)主義舉世矚目的成就，為當(dāng)今世界作出了重要的貢獻(xiàn)。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入推進(jìn)，在當(dāng)代中國(guó)場(chǎng)景中解決中國(guó)問(wèn)題，也就是解答世界性的難題。這正是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)研究參與開(kāi)掘人類文明新路的歷史性機(jī)遇。正如有的論者所指出的，站在新的歷史起點(diǎn)上，深化中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)研究，需要面對(duì)近年來(lái)學(xué)界所探討的重要話題，如現(xiàn)代性問(wèn)題、全球化問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、金融危機(jī)問(wèn)題、當(dāng)代資本主義的發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題等，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，做出富有時(shí)代氣息和學(xué)術(shù)水平的理論創(chuàng)新。我們相信，“只要我們善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！”

（作者單位：華東師范大學(xué)哲學(xué)系）