翻開(kāi)歷史文獻(xiàn)的卷宗，我們發(fā)現(xiàn)，1956年和1965年毛澤東曾兩次公開(kāi)評(píng)價(jià)自己的著作：“對(duì)已發(fā)表過(guò)的東西，完全滿意的很少。如《實(shí)踐論》就是比較滿意的……”“《實(shí)踐論》，還有點(diǎn)用。”

毛澤東為何對(duì)《實(shí)踐論》情有獨(dú)鐘？答案正如他所說(shuō)：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”《實(shí)踐論》對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了系統(tǒng)完備的構(gòu)建，開(kāi)創(chuàng)性地把實(shí)踐觀點(diǎn)作為一種理解人與世界關(guān)系的思維方法，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大理論嘗試，并在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中取得了光輝成就。

《實(shí)踐論》發(fā)表時(shí)，有一個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注：毛澤東用“論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”作為《實(shí)踐論》的副題。這是毛澤東針對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上知和行關(guān)系的長(zhǎng)期爭(zhēng)論給出的馬克思主義的科學(xué)解釋，也成為中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上的精彩一筆。王陽(yáng)明在16世紀(jì)提出的“知行合一”，在毛澤東這里，才真正從辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)高度，為今人揭示其核心要義：實(shí)踐！

在實(shí)踐中求真知。真知從哪里來(lái)？天上掉下來(lái)的嗎？頭腦里固有的嗎？毛澤東明確而響亮地告訴我們：“只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”《實(shí)踐論》的真知出自殘酷而激烈的中國(guó)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東稱之為“血的著作”，因?yàn)?ldquo;是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價(jià)的”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真知出自幾十年豐富生動(dòng)的中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，閃爍著實(shí)踐凝結(jié)的光芒。而近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)翻天覆地的變化和發(fā)展，也雄辯地證明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終選擇并堅(jiān)持真知！

在實(shí)踐中練真行。真本領(lǐng)從何處來(lái)？毛澤東告誡我們不做“算命先生”“小腳女人”，要敢于實(shí)踐、勇于實(shí)踐、大膽實(shí)踐，不怕犯錯(cuò)誤，不怕掉腦袋。毛澤東就是如此從一個(gè)愛(ài)國(guó)青年到一位革命領(lǐng)袖一路走來(lái)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革就是如此披荊斬棘地一路走來(lái)。如今，波瀾壯闊的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉藍(lán)圖展現(xiàn)在我們眼前，在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時(shí)刻，更需要實(shí)踐的智慧和實(shí)踐的勇氣。

在實(shí)踐中堅(jiān)持知行合一。毛澤東用“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”提醒著我們，知行的合一是歷史的產(chǎn)物，是具體的時(shí)間地點(diǎn)條件下的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在這個(gè)“具體的歷史的統(tǒng)一”中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，走出一條屬于自己的中國(guó)道路。毛澤東也用“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”提醒我們，知行的合一是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程，只有不斷在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又通過(guò)實(shí)踐解決問(wèn)題，最終知和行才能在實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)中達(dá)成合一。在風(fēng)云變幻的復(fù)雜國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐會(huì)不斷面臨新情況新問(wèn)題新考驗(yàn)，必定不斷提升我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也必然不斷促進(jìn)我們提出嶄新的解決思路和解決方案。

馬克思說(shuō)：“為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”今天重溫《實(shí)踐論》，就是把源于實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的《實(shí)踐論》作為我們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的指南，堅(jiān)持知行合一，把自己鍛造成真正“使用實(shí)踐力量的人”，在新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐中，作出新貢獻(xiàn)。