我們談民主集中制，通常就會講和民主集中制有關(guān)的幾條組織原則，卻不再問一下為什么要確立這幾條組織原則？它們存在的真正意義是什么？

如果我們不知道民主集中制的真正意義和真正目的是什么？只是機械地執(zhí)行民主集中制，或者更有甚者，拿民主集中制作為自己工作失誤的擋箭牌，錯誤歸組織，功勞歸自己，把黨的組織原則玩弄于股掌之上。這些都只能使民主集中制流于形式，并不能真正發(fā)揮民主集中制的真正作用。

民主集中制只能在共產(chǎn)黨內(nèi)使用才能真正起到它的作用。因為民主集中制中民主和集中都是有前提的，沒有前提的民主不是真正的民主，沒有真正的民主也就無法形成真正的集中。

共產(chǎn)黨和一般的社會組織到底有何不同？為什么民主集中制只能由共產(chǎn)黨實行才真正有效？

共產(chǎn)黨是以共產(chǎn)主義理想為信仰的一個政黨，是政黨就一定有其立場，共產(chǎn)黨的立場就是代表工人階級和廣大人民的根本利益。共產(chǎn)主義信仰和無產(chǎn)階級立場是共產(chǎn)黨一切工作的前提。一般性的社會組織，或者政黨，他們或有信仰，或代表某個階級、某個群落、某個集團的利益，其信仰和立場都不能和共產(chǎn)黨相提并論，因為共產(chǎn)黨的信仰和立場是建立在完全無私的基礎(chǔ)上的，這是其他任何社會組織和政黨所不能夠企及的。這是共產(chǎn)黨民主集中制的大前提，離開這個前提的民主集中制僅僅是形式上的民主集中制，并不能形成組織的強大的戰(zhàn)斗力，還可能產(chǎn)生出很大的破壞力。

先談?wù)勏录壏纳霞?。在土地革命?zhàn)爭時期，第五次反圍剿的戰(zhàn)斗過程中，在會議上彭德懷曾經(jīng)指責(zé)當(dāng)時的紅軍指揮李德“崽賣爺田不心疼”，彭德懷心里對李德的指揮固然不滿，但依然堅決地執(zhí)行他的命令，因為這是黨的組織原則。

紅軍長征途中的遵義會議，則是共產(chǎn)黨民主的一個典范。這是黨的一個政治局?jǐn)U大會議，會議上大家把自己的觀點擺出來，充分地擺事實講道理，通過充分的民主，最后達成了一致共識，讓毛澤東同志回到了紅軍的領(lǐng)導(dǎo)指揮的崗位。

無論是集中也好民主也好，共產(chǎn)黨員都堅持共產(chǎn)主義信仰和無產(chǎn)階級立場為大前提，完全放棄自己的私利，以全黨的利益為每個黨員最大的利益。沒有這個前提，不可能有無數(shù)的革命先烈自覺地為革命而犧牲。

在共產(chǎn)主義信仰和無產(chǎn)階級立場這個大前提下進行民主，由于有了正確的方向，沒有了任何的私心雜念，一心一意為無產(chǎn)階級服務(wù)，即使意見上不一致，甚至針鋒相對，最后都能走在一起。

井岡山時期，毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)同志的意見不一致，民主的結(jié)果導(dǎo)致毛澤東的前委書記落選，毛澤東只能保留自己的意見，離開紅軍部隊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他去做社會調(diào)查。后來經(jīng)過實踐證明毛澤東同志是正確的，又把他請了回來。毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)同志并沒有因為此事影響他們在共產(chǎn)黨內(nèi)的相互信任。因為他們對問題思考的立場是一致的，只不過是思考的方式不同造成的認(rèn)識不一致產(chǎn)生的分歧，在這中間沒有任何的私人恩怨在內(nèi)。這類故事在我黨的歷史發(fā)展過程中比比皆是，其原因就是他們是一批自覺堅持共產(chǎn)主義信仰和無產(chǎn)階級立場的同志。