文化經(jīng)典的文化意義，就在于它提供一個(gè)價(jià)值度坐標(biāo)，使我們的人生有理有據(jù)，從而能夠安身立命。

而中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為教育資源無可比擬也無可替代的價(jià)值，在于，它們是三種體系：知識(shí)體系、價(jià)值體系、文化體系。

就知識(shí)體系而言，以《論語》為例，第一篇《學(xué)而》，16則，不足500字，僅就文化歷史知識(shí)而言，就能了解：

歷史人物，如有子、曾子、子貢、子夏……

歷史名稱，如邦、國、君；

文化典籍，如《詩經(jīng)》；

文化概念，如禮、仁、信、孝悌、忠、君子、小人、先王……

稱謂知識(shí)，如姓、名、字、號(hào)、謚……

如此密集而有價(jià)值的知識(shí)量，是一般文本所不具備的。

不足500字，涉及很多價(jià)值判斷：什么是好人？什么是好的政治？什么是好的社會(huì)？實(shí)際上，文化經(jīng)典的文化意義，就在于它提供一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，使我們的人生有理有據(jù)，從而能夠安身立命。

更重要的是文化體系。受教育者通過本民族文化經(jīng)典獲得價(jià)值觀，會(huì)認(rèn)同中國文化。文化認(rèn)同無論對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國家民族，都非常重要：作為個(gè)人，沒有文化認(rèn)同，便沒有精神歸屬；作為一個(gè)民族，沒有文化認(rèn)同，便沒有凝聚力，便沒有立于世界民族之林、區(qū)別于其他民族的可識(shí)別性的文明符號(hào)，便沒有對(duì)世界文化多樣性的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

假如教育沒有了道德人格培養(yǎng)，在基礎(chǔ)教育階段就會(huì)培養(yǎng)出急功近利的功利人格。

我以為，基于中國這樣的文化傳統(tǒng)和文化實(shí)現(xiàn)路徑，基礎(chǔ)教育階段的語文教材可以全國統(tǒng)一編寫，這是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的必然要求，也是中國教育的基本使命之一。

而語文教材的編寫，必須體現(xiàn)以下三個(gè)要求。第一，必須體現(xiàn)我們民族的核心價(jià)值觀，以此培養(yǎng)民族精神、民族氣質(zhì)，傳承民族文化，建立道德信仰。第二，必須是最經(jīng)典的漢語文字，以此培養(yǎng)純正、良好的語感，培養(yǎng)語言藝術(shù)的鑒別力和創(chuàng)造力。第三，總量適中，能在義務(wù)教育的9年之內(nèi)，讓受教育者打下根基，獲得相應(yīng)的素質(zhì)。

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不以培養(yǎng)大師為目標(biāo)；但是，如果基礎(chǔ)教育徹底斷絕了大師出現(xiàn)的可能性，這種教育是可怕的。因?yàn)檫@種教育會(huì)使一個(gè)民族成為侏儒之群。

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不以培養(yǎng)精英為旨?xì)w，但是，如果基礎(chǔ)教育不能為精英的成長(zhǎng)奠定文化基礎(chǔ)，這種教育是可悲的。因?yàn)檫@種教育會(huì)使一個(gè)民族成為奴隸之邦。

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不以杰出個(gè)人為培養(yǎng)目標(biāo)，但是，假如在基礎(chǔ)教育階段就掐滅了受教育者“成就杰出”的理想，這樣的教育是殘忍的。因?yàn)樗鼤?huì)使一個(gè)民族淪為平庸之輩。

現(xiàn)代基礎(chǔ)教育不以培養(yǎng)道德人格為全部，但是，假如教育沒有了道德人格培養(yǎng)，在基礎(chǔ)教育階段就會(huì)培訓(xùn)出急功近利的功利人格，這樣的教育是庸俗的。因?yàn)樗鼤?huì)使一個(gè)民族成為小人之藪。

（作者系上海市開放大學(xué)教授）