但是,有記載說(shuō)伍子胥并沒(méi)有掘墓鞭尸,而是對(duì)著楚平王的墳?zāi)?,鞭撻三百?ldquo;鞭墳”之說(shuō)最早見(jiàn)于先秦《呂氏春秋·首時(shí)篇》,文中說(shuō)伍子胥“親射王宮,鞭荊平之墓三百,“荊”為楚國(guó)的別稱,“平”為楚平王的簡(jiǎn)稱。由于《呂氏春秋》成書(shū)早于《史記》一百多年,其所記載的內(nèi)容可信性較高。在《春秋梁傳》《淮南子·泰族訓(xùn)》《越絕書(shū)·卷一》中也都有“鞭墳”的類似記載。從這些史料來(lái)看,“鞭墳’之說(shuō)有一定根據(jù),伍子胥只是率士卒鞭楚平王墳三百鞭而已。
如果說(shuō),僅僅是伍子胥鞭辱楚平王一個(gè)死人也還罷了。但是,吳國(guó)大軍攻入郢都后,燒殺淫掠,肆無(wú)忌憚,干出了倒行逆施、禍國(guó)殃民的勾當(dāng),這就太過(guò)分了。《吳越春秋》卷四《闔閭內(nèi)傳》記載,吳軍入郢后,“即令闔閭妻昭王夫人,伍胥、孫武、白喜亦妻子常、司馬成之妻,以辱楚之君臣也。”對(duì)照史籍,這里的白喜也就是伯嚭。他與伍子胥一樣,本為楚國(guó)人,后經(jīng)歷了與伍子胥一樣悲慘的經(jīng)歷,他是楚國(guó)左尹白州梨的孫子,后在費(fèi)無(wú)極的陷害下,楚平王以懷有異心而處死,全家遭誅,白喜(伯嚭)無(wú)處藏身,得知伍子胥在吳國(guó),于是出逃投靠而來(lái)?!痘茨献印肪矶短┳逵?xùn)》載“闔閭伐楚,五戰(zhàn)入郢,燒高府之粟,破九龍之鐘,鞭荊平王之墓,舍昭王之宮。”《榖梁傳·定公四年》記載:“何以謂之吳也?狄之也。何謂狄之也?君居其君之寢,而妻其君之妻;大夫居其大夫之寢,而妻其大夫之妻。蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績(jī)而深為利,居人之國(guó),故反其狄道也。”可見(jiàn),吳軍進(jìn)入郢都后為非作歹,給楚國(guó)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。
物極必反。如果說(shuō),以前人們對(duì)伍子胥身遭不幸,還保有同情之心的話。那么,現(xiàn)在可能更多地是抱怨和仇恨了。站出來(lái)反對(duì)伍子胥的第一個(gè)人就是他的朋友申包胥。
當(dāng)年伍子胥逃亡時(shí),好朋友申包胥幫助過(guò)他,伍子胥臨別之時(shí),對(duì)申包胥說(shuō),“我一定要滅了楚國(guó)報(bào)仇雪恨。”申包胥鼓勵(lì)他說(shuō),你好好努力,別放棄,一定會(huì)成功的。不過(guò),如果你真能滅了楚國(guó),我一定也能讓楚國(guó)復(fù)興的。伍子胥率吳軍攻破楚國(guó),申包胥為了活命,逃進(jìn)了深山老林之中。他看到了楚國(guó)都城內(nèi)發(fā)生的一切,對(duì)好朋友伍子胥的所作所為很是不滿。于是,他托人給老朋友送去一封信,告誡他適可而止,千萬(wàn)別太過(guò)分了,更不該把自己的所遭受的不幸,算在所有楚國(guó)人民的頭上。信是這樣說(shuō)的:
“子之報(bào)讎,其以甚乎!吾聞之,人眾者勝天,天定亦能破人。今子故平王之臣,親北面而事之,今至於僇死人,此豈其無(wú)天道之極乎!”(《史記》卷66《伍子胥列傳》)
伍子胥收到老友來(lái)信,并沒(méi)有就此罷手。他聽(tīng)不進(jìn)去老朋友的勸告,反而讓來(lái)人帶口信給申包胥,感謝他的一番苦心,并且說(shuō):“吾日莫途遠(yuǎn),吾故倒行而逆施之。”
這里,日莫即日暮,太陽(yáng)快落了,天色已晚;途遠(yuǎn),路途遙遠(yuǎn),路已走到了盡頭,比喻處境十分困難,到了末日。倒行逆施,指做事違反常理,不擇手段。這就是日暮途窮、倒行逆施的來(lái)歷。
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