但是，有記載說(shuō)伍子胥并沒(méi)有掘墓鞭尸，而是對(duì)著楚平王的墳?zāi)?，鞭撻三百?ldquo;鞭墳”之說(shuō)最早見(jiàn)于先秦《呂氏春秋·首時(shí)篇》，文中說(shuō)伍子胥“親射王宮，鞭荊平之墓三百，“荊”為楚國(guó)的別稱，“平”為楚平王的簡(jiǎn)稱。由于《呂氏春秋》成書(shū)早于《史記》一百多年，其所記載的內(nèi)容可信性較高。在《春秋梁傳》《淮南子·泰族訓(xùn)》《越絕書(shū)·卷一》中也都有“鞭墳”的類似記載。從這些史料來(lái)看，“鞭墳’之說(shuō)有一定根據(jù)，伍子胥只是率士卒鞭楚平王墳三百鞭而已。

如果說(shuō)，僅僅是伍子胥鞭辱楚平王一個(gè)死人也還罷了。但是，吳國(guó)大軍攻入郢都后，燒殺淫掠，肆無(wú)忌憚，干出了倒行逆施、禍國(guó)殃民的勾當(dāng)，這就太過(guò)分了。《吳越春秋》卷四《闔閭內(nèi)傳》記載，吳軍入郢后，“即令闔閭妻昭王夫人，伍胥、孫武、白喜亦妻子常、司馬成之妻，以辱楚之君臣也。”對(duì)照史籍，這里的白喜也就是伯嚭。他與伍子胥一樣，本為楚國(guó)人，后經(jīng)歷了與伍子胥一樣悲慘的經(jīng)歷，他是楚國(guó)左尹白州梨的孫子，后在費(fèi)無(wú)極的陷害下，楚平王以懷有異心而處死，全家遭誅，白喜（伯嚭）無(wú)處藏身，得知伍子胥在吳國(guó)，于是出逃投靠而來(lái)?！痘茨献印肪矶短┳逵?xùn)》載“闔閭伐楚，五戰(zhàn)入郢，燒高府之粟，破九龍之鐘，鞭荊平王之墓，舍昭王之宮。”《榖梁傳·定公四年》記載：“何以謂之吳也？狄之也。何謂狄之也？君居其君之寢，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寢，而妻其大夫之妻。蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績(jī)而深為利，居人之國(guó)，故反其狄道也。”可見(jiàn)，吳軍進(jìn)入郢都后為非作歹，給楚國(guó)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

物極必反。如果說(shuō)，以前人們對(duì)伍子胥身遭不幸，還保有同情之心的話。那么，現(xiàn)在可能更多地是抱怨和仇恨了。站出來(lái)反對(duì)伍子胥的第一個(gè)人就是他的朋友申包胥。

當(dāng)年伍子胥逃亡時(shí)，好朋友申包胥幫助過(guò)他，伍子胥臨別之時(shí)，對(duì)申包胥說(shuō)，“我一定要滅了楚國(guó)報(bào)仇雪恨。”申包胥鼓勵(lì)他說(shuō)，你好好努力，別放棄，一定會(huì)成功的。不過(guò)，如果你真能滅了楚國(guó)，我一定也能讓楚國(guó)復(fù)興的。伍子胥率吳軍攻破楚國(guó)，申包胥為了活命，逃進(jìn)了深山老林之中。他看到了楚國(guó)都城內(nèi)發(fā)生的一切，對(duì)好朋友伍子胥的所作所為很是不滿。于是，他托人給老朋友送去一封信，告誡他適可而止，千萬(wàn)別太過(guò)分了，更不該把自己的所遭受的不幸，算在所有楚國(guó)人民的頭上。信是這樣說(shuō)的：

“子之報(bào)讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無(wú)天道之極乎！”（《史記》卷66《伍子胥列傳》）

伍子胥收到老友來(lái)信，并沒(méi)有就此罷手。他聽(tīng)不進(jìn)去老朋友的勸告，反而讓來(lái)人帶口信給申包胥，感謝他的一番苦心，并且說(shuō)：“吾日莫途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”

這里，日莫即日暮，太陽(yáng)快落了，天色已晚；途遠(yuǎn)，路途遙遠(yuǎn)，路已走到了盡頭，比喻處境十分困難，到了末日。倒行逆施，指做事違反常理，不擇手段。這就是日暮途窮、倒行逆施的來(lái)歷。