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張小鋒:成語背后的故事——掘墓鞭尸、日暮途窮、倒行逆施(2)

摘要:春秋時期,伍子胥因父與兄被楚平王所殺逃到吳國,幫助吳王闔閭攻打楚國,五戰(zhàn)五勝,打到楚國都城郢城。楚平王死后,伍子胥為報殺父之仇,掘墓鞭尸,友人反對,伍子胥說:“吾日莫途遠(yuǎn),吾故倒行而逆施之。”這就是成語“掘墓鞭尸”“日暮途窮”“倒行逆施”的來歷。伍子胥“掘墓鞭尸”歷來頗受爭議,那么,張小鋒教授又有怎樣的解讀?

但是,有記載說伍子胥并沒有掘墓鞭尸,而是對著楚平王的墳?zāi)?,鞭撻三百?ldquo;鞭墳”之說最早見于先秦《呂氏春秋·首時篇》,文中說伍子胥“親射王宮,鞭荊平之墓三百,“荊”為楚國的別稱,“平”為楚平王的簡稱。由于《呂氏春秋》成書早于《史記》一百多年,其所記載的內(nèi)容可信性較高。在《春秋梁傳》《淮南子·泰族訓(xùn)》《越絕書·卷一》中也都有“鞭墳”的類似記載。從這些史料來看,“鞭墳’之說有一定根據(jù),伍子胥只是率士卒鞭楚平王墳三百鞭而已。

如果說,僅僅是伍子胥鞭辱楚平王一個死人也還罷了。但是,吳國大軍攻入郢都后,燒殺淫掠,肆無忌憚,干出了倒行逆施、禍國殃民的勾當(dāng),這就太過分了。《吳越春秋》卷四《闔閭內(nèi)傳》記載,吳軍入郢后,“即令闔閭妻昭王夫人,伍胥、孫武、白喜亦妻子常、司馬成之妻,以辱楚之君臣也。”對照史籍,這里的白喜也就是伯嚭。他與伍子胥一樣,本為楚國人,后經(jīng)歷了與伍子胥一樣悲慘的經(jīng)歷,他是楚國左尹白州梨的孫子,后在費(fèi)無極的陷害下,楚平王以懷有異心而處死,全家遭誅,白喜(伯嚭)無處藏身,得知伍子胥在吳國,于是出逃投靠而來。《淮南子》卷二十《泰族訓(xùn)》載“闔閭伐楚,五戰(zhàn)入郢,燒高府之粟,破九龍之鐘,鞭荊平王之墓,舍昭王之宮。”《榖梁傳·定公四年》記載:“何以謂之吳也?狄之也。何謂狄之也?君居其君之寢,而妻其君之妻;大夫居其大夫之寢,而妻其大夫之妻。蓋有欲妻楚王之母者。不正乘敗人之績而深為利,居人之國,故反其狄道也。”可見,吳軍進(jìn)入郢都后為非作歹,給楚國人民帶來了巨大的災(zāi)難。

物極必反。如果說,以前人們對伍子胥身遭不幸,還保有同情之心的話。那么,現(xiàn)在可能更多地是抱怨和仇恨了。站出來反對伍子胥的第一個人就是他的朋友申包胥。

當(dāng)年伍子胥逃亡時,好朋友申包胥幫助過他,伍子胥臨別之時,對申包胥說,“我一定要滅了楚國報仇雪恨。”申包胥鼓勵他說,你好好努力,別放棄,一定會成功的。不過,如果你真能滅了楚國,我一定也能讓楚國復(fù)興的。伍子胥率吳軍攻破楚國,申包胥為了活命,逃進(jìn)了深山老林之中。他看到了楚國都城內(nèi)發(fā)生的一切,對好朋友伍子胥的所作所為很是不滿。于是,他托人給老朋友送去一封信,告誡他適可而止,千萬別太過分了,更不該把自己的所遭受的不幸,算在所有楚國人民的頭上。信是這樣說的:

“子之報讎,其以甚乎!吾聞之,人眾者勝天,天定亦能破人。今子故平王之臣,親北面而事之,今至於僇死人,此豈其無天道之極乎!”(《史記》卷66《伍子胥列傳》)

伍子胥收到老友來信,并沒有就此罷手。他聽不進(jìn)去老朋友的勸告,反而讓來人帶口信給申包胥,感謝他的一番苦心,并且說:“吾日莫途遠(yuǎn),吾故倒行而逆施之。”

這里,日莫即日暮,太陽快落了,天色已晚;途遠(yuǎn),路途遙遠(yuǎn),路已走到了盡頭,比喻處境十分困難,到了末日。倒行逆施,指做事違反常理,不擇手段。這就是日暮途窮、倒行逆施的來歷。

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責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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