目前，世界范圍的教育改革越來越關(guān)注教育的本質(zhì)問題。有人認(rèn)為教育的問題根本上都是哲學(xué)問題。比如，教育的目的是什么？教育的出發(fā)點是什么？我們?nèi)绾侮P(guān)注、回歸教育的本源？

前不久，北京有位園長在貫徹《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》推進(jìn)現(xiàn)場會上說：“在日復(fù)一日的工作中，有時老師們真像是設(shè)定了程序的機(jī)器人，認(rèn)真遵守著各項規(guī)則要求，努力應(yīng)付著各種檢查評比，朝七晚五，身心疲憊。常常為了開放展示而突擊創(chuàng)設(shè)環(huán)境；為了評比檢查而加班加點制作玩教具……以‘以幼兒發(fā)展為本’‘以兒童為主體’為名，行‘以教師為主導(dǎo)’的教育行為之實。有時我常常問自己：我們這樣辛苦工作真的是為了孩子嗎？”

確實，作為教育工作者，我們要捫心自問“我是誰？”“我要做什么？”“我該如何做？”只有這樣發(fā)自肺腑、痛徹心扉的反思和追問，才能觸及對教育本質(zhì)的思考，也才有可能引發(fā)思想和行動上的改變。

那么，教育是什么，何為教育之本？“教育”這個詞在拉丁文中的原意是“引出”，即把一個真正的人引出來、塑造出來。所以有人說：所謂的教育就是把一個人的內(nèi)心真正引導(dǎo)出來，幫助他成長為自己的樣子。日本教育家高杉自子主張：站在孩子的立場思考，站在孩子的立場設(shè)置環(huán)境，站在孩子的立場創(chuàng)造生活，與孩子們共同游戲、同悲同喜。她說：“我蹲在沙坑邊，幼兒的表現(xiàn)盡入視野。可以聽見他們在說什么，可以看見他們在做什么。每個幼兒都是如此的不同。看著幼兒自主活動、自由發(fā)揮的樣子，我不住地問自己：這是在做什么？那是為什么？在尋找答案的過程中，我不斷地獲得新的發(fā)現(xiàn)與驚喜。”

前不久，澳大利亞弗林德斯大學(xué)教育學(xué)院的一位教授應(yīng)邀考察北京學(xué)前教育，在參觀了北京幾所幼兒園后，她非常贊賞自己所看到的孩子在園有安全感、滿足感和幸福感，并一再強(qiáng)調(diào)幼兒在園的真實狀態(tài)，如是否有安全感、滿足感，是否自主、快樂，老師能否為幼兒創(chuàng)設(shè)自主表達(dá)、表現(xiàn)的環(huán)境和空間，認(rèn)為這是衡量、評價一所幼兒園質(zhì)量高低的重要指標(biāo)。這也更堅定了我們以孩子發(fā)展、孩子在園的實際獲得感來評價一所幼兒園質(zhì)量高低的價值取向。

而我們有的幼兒園，做了大量的工作，但往往是從成人的視角出發(fā)，費心費力地搭建課程框架，精心構(gòu)思園所文化……看似費力不少，但卻本末倒置，偏離了以孩子發(fā)展需要為出發(fā)點的軌道。如果我們所崇尚的以人為本的園所文化不是以孩子為本，以教師為本，那以“人”為本該從何談起？園所文化一定要處處見“人”，處處見尊重、理解、信任、和諧、包容的關(guān)系，所以我們要加強(qiáng)反思與追問，在反思與追問中，不斷接近教育的本質(zhì)，萬變不離孩子和教師發(fā)展之本。

那么，如何回歸教育的原點？

首先，教師要在工作觀念、態(tài)度、方式上發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到，幼兒教育工作實際上是每位幼教工作者所持的兒童觀的產(chǎn)物。正如一位外國學(xué)者的觀點，“我們每個人都要依據(jù)自己對童年的理解，對兒童是什么及兒童應(yīng)該是什么的理解來建構(gòu)關(guān)于每個兒童和童年的不同概念”。正是基于對孩子有一個深入的認(rèn)識和認(rèn)知，我們才能夠?qū)⒆影l(fā)自內(nèi)心地欣賞，能夠和孩子進(jìn)行越來越多的正面、積極的互動，傳遞滿滿的正能量。這樣一個正能量的循環(huán)過程，自然會逐漸給老師帶來職業(yè)的幸福感和滿足感。