“南勝于北”的思維根深蒂固，甚至近代革命黨人還利用宋人那一套說法來做助推革命的燃料

宋人心理補(bǔ)償論引發(fā)的南人優(yōu)越感一直延續(xù)至近代，突出的一個(gè)例子是革命黨人還是利用宋人那一套說法來做助推革命的燃料。劉師培就用典型的宋人語言描述南北分立的歷史態(tài)勢(shì)，如說“金元宅夏，文藻黯然”，金元是異族統(tǒng)治的朝代，代表北方勢(shì)力，自然壓抑住了南方優(yōu)雅的文明，這太像宋人的語氣。又如以下這段：“及五胡構(gòu)亂，元魏憑陵，虜馬南來，胡氛暗天，河北關(guān)中淪為左衽，積時(shí)既久，民習(xí)于夷，而中原甲姓避亂南遷，冠帶之民萃居江表，流風(fēng)所被，文化日滋。”大意是說中原原來是文明的核心，讓北方胡人污染后，文明人才紛紛南遷，造成南方文化遠(yuǎn)勝于北方的局面。

這種“南勝于北”的思維根深蒂固，即使表面上譏諷南人奢靡，處處小家子氣，也遠(yuǎn)勝于北人的粗野不文。劉師培比較南北文人的差異說是：“大抵北人之文，猥瑣鋪敘以為平通，故樸而不文；南人之文，詰屈雕琢以為奇麗，故華而不實(shí)。”這種對(duì)北人的貶詞好像帶著些許醋意，對(duì)南人文辭雕飾的批評(píng)也似乎顯得言不由衷。

革命黨人想打出反滿的旗幟，也是沿了宋人的思維一路走下來，否則革命似乎缺少合法性。比如朱謙之就強(qiáng)調(diào)廣東地理位置特別重要，因?yàn)樗侵袊?guó)“科學(xué)”和“革命”的策源地。近代以前，人們總是把廣東想象成未開化的南蠻之地，經(jīng)朱謙之一點(diǎn)撥，廣東不但搖身一變成為吸納近代科學(xué)文明的重要入口，而且也是推翻北方蠻夷出身的清朝統(tǒng)治的發(fā)軔之地，真可謂是宋人自戀的近代極致版。

南人和北人的區(qū)隔在近代已經(jīng)被虛化了，雖然有宋人嘮叨的陰影在

近代以來，為南人說話的人占據(jù)大多數(shù)，敢為北人說話者不是沒有，但并不多見。也偶有例外，如二○一二年正逢清帝遜位一百周年，還真寥寥出現(xiàn)過幾聲異辭的鳴響，與前一年的辛亥革命熱唱了點(diǎn)反調(diào)。有人說，革命黨單靠潛伏于南方草根的秘密會(huì)社鬧起事來，有點(diǎn)像當(dāng)年高調(diào)反清復(fù)明的天地會(huì)，要不是北人袁世凱逼使?jié)M人皇帝光榮退位，就靠這幾個(gè)會(huì)黨作亂掀不起什么大浪。袁氏雖心狠手辣，卻在形式上承接了清帝禪讓的大統(tǒng)。這番話一出爐，明擺著是想和南人搶奪首倡革命的風(fēng)頭，遭遇圍攻當(dāng)屬意料之中，卻畢竟為早已被后人念歪的“重南輕北論”制造出一點(diǎn)異樣的動(dòng)靜。

即使在上個(gè)世紀(jì)三十年代，南北文人的寫作風(fēng)格也相互交融互滲。就如京派領(lǐng)軍人物沈從文也是從湘西土匪窩子里爬出，渾身帶著南蠻的粗鄙闖到京城，哪里有什么帝都遺老的氣質(zhì)，故一直自稱是城里的“鄉(xiāng)下人”。但文字又是那般水潤(rùn)，有南國(guó)的媚氣。他會(huì)說寫字如同造一座希臘小廟，“精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟里供奉的是‘人性。’”這種相當(dāng)小資的語氣中哪里還蕩漾著湘匪的蠻橫？也看不出和帝都紳士有什么瓜葛。

可見，南人和北人的區(qū)隔在近代已經(jīng)被虛化了，雖然有宋人嘮叨的陰影在，畢竟隨著時(shí)代的進(jìn)展?jié)u漸抹平了心理的計(jì)算和糾葛。

（作者為教育部人文與社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)清史研究中心主任）