長期以來，學(xué)校德育常常采取一種“以變應(yīng)變”的思維以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展變化。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，無論是理論還是實(shí)踐上這種思維都表現(xiàn)得更加突出：互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)校德育的挑戰(zhàn)與對策、社交媒體對學(xué)校德育的挑戰(zhàn)與對策、移動互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)校德育的挑戰(zhàn)與對策……這種思維的局限在于要么就是將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作洪水猛獸，要么就是企圖將互聯(lián)網(wǎng)作為工具取悅青少年，因此總是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的進(jìn)階而“變”。這種“以變應(yīng)變”的方式，雖然在短期內(nèi)取得了一些不錯的效果，但始終處于一種被動狀態(tài)，只能隨著形勢的變化不斷適應(yīng)，卻很難達(dá)到引領(lǐng)之效果。而對青少年的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)，卻又正是學(xué)校德育的核心功能。“以變應(yīng)變”思維下的學(xué)校德育只有適應(yīng)之效卻難有引領(lǐng)之功，究其原因，乃是在于缺乏文化自信且沒有建立學(xué)校德育的文化根系。

文化自信的獨(dú)特優(yōu)勢

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出，要堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，而且在講話中重點(diǎn)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”這三個“更”是對文化自信的新闡釋，也揭示了文化自信與道路自信、理論自信、制度自信之間的關(guān)系。而文化自信，也正是建立學(xué)校德育之根系的深厚基礎(chǔ)。

而我們的文化自信從何而來？幾乎每個人都會想到上下五千年的中華傳統(tǒng)文化。但自鴉片戰(zhàn)爭以來，文化自卑心理一直伴隨著中華民族的文明發(fā)展進(jìn)程；自五四運(yùn)動以降，帶來思想解放的同時(shí)卻也付出了否定傳統(tǒng)文化矯枉過正的代價(jià)。一些人不但在社會生活中，輕視甚至輕率地否定中華民族文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，將之視為落后守舊的代名詞，而且在學(xué)校德育中，也基本不將中華傳統(tǒng)文化作為核心的課程內(nèi)容，一段時(shí)期還出現(xiàn)一些中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作“下課”現(xiàn)象。盡管近些年開始得到一定程度的重視，但也只是試探性地將之“融入”德育課程之中，所有這些都是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)。

因此，文化自信之建立，迫切需要重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化之價(jià)值。習(xí)近平總書記高度重視中華傳統(tǒng)文化，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是人類文明的生存智慧。在今年5月的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記著重指出，“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理想思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢”。我們的傳統(tǒng)文化所具有的這種“獨(dú)特優(yōu)勢”正是我們文化自信的來源，也是中國“道路自信、理論自信、制度自信”的有力支撐。