從“以變應(yīng)變”到“以不變應(yīng)萬變”

重塑學(xué)校德育，便是要打破以往那種“以變應(yīng)變”的慣性思維，在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上建立“以不變應(yīng)萬變”的新思維。不能僅止于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育，而是應(yīng)該以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根系，建立一個(gè)大中小學(xué)銜接的整體性德育體系。“以變應(yīng)變”的方式是一種適應(yīng)思維，而“以不變應(yīng)萬變”則是一種引領(lǐng)思維，根植于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代帶來的互聯(lián)網(wǎng)文化是“潮文化”，更加符合青少年的心理需要，但是如果缺乏一種根系文化之引領(lǐng)，青少年們的虛無主義傾向會(huì)更加強(qiáng)烈，會(huì)成為“失魂的一代”，并可能走向“娛樂至死”的深淵。傳統(tǒng)文化教育并不是為了對(duì)抗這種“潮文化”，而是讓他們對(duì)生命和族群有更好的認(rèn)識(shí)，建立對(duì)生命的信仰和對(duì)生活方式的反思。如今國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一些積極的嘗試，比如教育部與光明日?qǐng)?bào)發(fā)起的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”活動(dòng)，通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典等系列活動(dòng)，使青少年們?cè)谝环N文化尋根的體驗(yàn)中增強(qiáng)文化認(rèn)同和家國(guó)情懷，逐漸擺脫盲目的潮流崇拜和徹底娛樂化的生活方式，并有望為人類的更好發(fā)展提供更豐富的創(chuàng)造性和可能性。值得指出的是，這種“以不變應(yīng)萬變”的思維乃指一種文化扎根和文化自信的意蘊(yùn)，而并不意味著故步自封、一成不變，更不意味著不要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的豐富與發(fā)展，只有通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷賦予時(shí)代的內(nèi)涵，才能使之更加優(yōu)秀，從而在學(xué)校德育中更好地發(fā)揮引領(lǐng)功能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育功能的契合性也將為學(xué)校德育之重塑提供現(xiàn)實(shí)可能。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大中小學(xué)德育課程提供了較好的教育資源和教育環(huán)境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分，很多都與大中小學(xué)學(xué)生的現(xiàn)代德育培養(yǎng)目標(biāo)重合，也能更好地促進(jìn)青少年學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成。而另一方面，學(xué)校德育課程又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要載體。文化具有很強(qiáng)的教化功能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上也是通過歷史上各個(gè)時(shí)期的學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展的。在這個(gè)歷史發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在形態(tài)也可能會(huì)隨著新時(shí)代而有所變化，但是其內(nèi)在的思維方式、價(jià)值體系和道德規(guī)范會(huì)不斷延續(xù)下來。因此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根系、大中小學(xué)銜接的學(xué)校德育體系的建立，乃是功在當(dāng)今、利在千秋萬代的大工程。不僅學(xué)校德育可望走出困境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將會(huì)得到更好的繼承和發(fā)展，并在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）