第四，法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須要樹立嚴謹求實的學(xué)風(fēng)。法學(xué)研究具有嚴格的學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)規(guī)律，法學(xué)家也要有“板凳坐得十年冷”的精神，堅持嚴謹治學(xué)、求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，不能為追求轟動效應(yīng)而故意違反學(xué)術(shù)常識，人為制造一些問題，誘發(fā)毫無價值的爭議，更不能離開已達共識的學(xué)術(shù)平臺，自說自話，自彈自唱。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有一定的前瞻性和獨立性，應(yīng)該有自己理性的分析和判斷，決不能迎合一些時髦的“概念”或炒作，不能僅僅跟在實踐后面，做一些對實務(wù)問題的總結(jié)而沒有任何的分析，更不能以個人的偏見、僵硬的教條、某個領(lǐng)導(dǎo)的好惡，來代替理性的分析和對法治的信仰。

第五，法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須要具有強烈的本土意識和現(xiàn)實精神，樹立正確的學(xué)風(fēng)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)將自己的研究植根于中國社會的深厚土壤，不能無視本土的法治現(xiàn)實而醉心于從希臘、羅馬出發(fā)。雖然治學(xué)需要激情，但治學(xué)不同于吟詩作畫，任由趣之所至，性之使然。治學(xué)更需要嚴謹求實，治學(xué)的目標(biāo)就是探索真善美，尋求真理，是要對現(xiàn)實問題從理論上給予回答和解決。法學(xué)家應(yīng)該常懷報國之心，以服務(wù)于國家民族、發(fā)展學(xué)術(shù)為己任，這樣才能真正具有一種強大的目標(biāo)。

法學(xué)家還要克服一些影響法學(xué)研究健康發(fā)展的意識與傾向。一是要克服狹隘的“飯碗法學(xué)”的意識，不能將學(xué)問僅僅看作個人謀取生存的飯碗。二是要克服脫離現(xiàn)實、孤芳自賞的傾向。法學(xué)不是書法、字畫、古玩等藝術(shù)，不能將法學(xué)作為一個藝術(shù)品來欣賞把玩，自娛自樂。法學(xué)是一門實踐之學(xué)，法學(xué)家要關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注實踐，致力于解決現(xiàn)實問題。法學(xué)家提供的知識產(chǎn)品不是象牙之塔式的學(xué)問，如果法學(xué)家撰寫的論著用的只是自己或者圈子里幾個人才能看懂的部落語言，那是沒有多少價值的。

（作者為中國人民大學(xué)副校長） 

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何謂“飯碗法學(xué)”

目前，在我國法學(xué)研究中存在著一種可以稱之為“飯碗法學(xué)”的觀點，該觀點的內(nèi)容表現(xiàn)在兩個方面。首先是自我封閉，將法學(xué)的學(xué)科嚴格劃分為若干門類，如民法學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民事訴訟法學(xué)等。各個學(xué)科之間壁壘森嚴，甚至學(xué)科內(nèi)部也溝壑縱橫。比如民法學(xué)還要進一步分為各個不同的法律，如合同法、物權(quán)法、侵權(quán)法、公司法等等。只要我從事這個學(xué)科，那么這里就是我的一畝三分地，必須牢牢把握住自己的飯碗，任何人都不能染指。其次是封閉他人，持“飯碗法學(xué)”觀點者對其他領(lǐng)域的學(xué)者從事自己這個領(lǐng)域的研究往往表現(xiàn)出高度的警惕，一旦有越雷池者，便表現(xiàn)出強烈不滿，認為這種學(xué)者是不務(wù)正業(yè)，或者說是“手伸得太長”。甚至認為，這些跨學(xué)科研究的學(xué)者違反了學(xué)術(shù)界的所謂“游戲規(guī)則”，并對這些學(xué)者進行各種形式的非議。“飯碗法學(xué)”使我們長期禁錮在一個狹窄的領(lǐng)域，不敢越雷池半步，或許這樣終身耕耘一畝三分地最終也是會有一些收獲，甚至是收獲頗豐的，但是這種做法的危害也是不可低估的。（陸琴 輯）