中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐是前無(wú)古人的探索，已經(jīng)突破了西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，為我們黨的理論創(chuàng)新提供了無(wú)比豐厚的實(shí)踐土壤。這也是中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新千載難逢的歷史機(jī)遇。當(dāng)西方社會(huì)科學(xué)宣稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大課題已經(jīng)歷史終結(jié)，學(xué)術(shù)研究日益細(xì)節(jié)化、碎片化與形式化的當(dāng)下，中國(guó)卻有許多激動(dòng)人心的大問(wèn)題期待和呼喚學(xué)者們挖掘、回答與破解。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)勇?lián)厝?，在為祖?guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持古為今用、洋為中用。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐為體，以馬克思主義、傳統(tǒng)文化、西方學(xué)術(shù)為用，構(gòu)建起“一體三用”的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

一、要立足中國(guó)國(guó)情，以中國(guó)實(shí)踐為本體構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系

毛澤東說(shuō)， 人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的，也不是自己頭腦里固有的，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。構(gòu)建中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，需要立足中國(guó)國(guó)情，以中國(guó)實(shí)踐為中心。

沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐批判的理論，就沒(méi)有資格批判實(shí)踐。只有能夠解釋中國(guó)實(shí)踐的理論，才有資格指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。當(dāng)前，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)理論供給不足，一方面表現(xiàn)為缺乏自主性，大量研究削足適履，套用西方理論來(lái)裁剪中國(guó)實(shí)踐，同時(shí)，長(zhǎng)期形成的一套傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，明顯滯后于實(shí)踐；另一方面表現(xiàn)為中國(guó)的大量實(shí)踐與改革缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論概括和提煉，反映了學(xué)術(shù)理論的缺位或不到位。

我們需要從向“西天取經(jīng)”到向自身實(shí)踐取經(jīng)的轉(zhuǎn)變。只有自己的實(shí)踐才是“體”，才是理論構(gòu)建的源頭活水，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，要以中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

首先是立足中國(guó)國(guó)情，扎根本土。中國(guó)國(guó)情就是理論建構(gòu)的“本國(guó)性”或“地方性”實(shí)踐，它要與“共通性”實(shí)踐相互補(bǔ)充，“和而不同”。中國(guó)國(guó)情是構(gòu)建有解釋力的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的基本立足點(diǎn)，這一點(diǎn)任何時(shí)候都必須準(zhǔn)確把握。

其次是系統(tǒng)梳理與總結(jié)中國(guó)道路。中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐探索的結(jié)晶，經(jīng)歷了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)螺旋形上升的不斷探索過(guò)程，反映了認(rèn)識(shí)論的“實(shí)踐理性”，經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)，需要通過(guò)深入研究加以系統(tǒng)梳理與總結(jié)。

第三是系統(tǒng)研究中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的38年，中國(guó)逐漸構(gòu)建出一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明制度體系，這套制度體系符合中國(guó)國(guó)情，在全球的制度競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出很強(qiáng)的活力，是中國(guó)保持快速、持續(xù)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)。要對(duì)這套制度體系的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性等進(jìn)行系統(tǒng)研究。