中國革命、建設(shè)、改革開放的偉大實踐是前無古人的探索，已經(jīng)突破了西方的社會科學(xué)知識體系，為我們黨的理論創(chuàng)新提供了無比豐厚的實踐土壤。這也是中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新千載難逢的歷史機遇。當西方社會科學(xué)宣稱人類社會發(fā)展的大課題已經(jīng)歷史終結(jié)，學(xué)術(shù)研究日益細節(jié)化、碎片化與形式化的當下，中國卻有許多激動人心的大問題期待和呼喚學(xué)者們挖掘、回答與破解。一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)勇?lián)厝?，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持古為今用、洋為中用。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者要以當代中國的實踐為體，以馬克思主義、傳統(tǒng)文化、西方學(xué)術(shù)為用，構(gòu)建起“一體三用”的當代中國哲學(xué)社會科學(xué)體系。

一、要立足中國國情，以中國實踐為本體構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)體系

毛澤東說， 人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是自己頭腦里固有的，人的正確思想只能從社會實踐中來。構(gòu)建中國學(xué)術(shù)話語體系，需要立足中國國情，以中國實踐為中心。

沒有經(jīng)過實踐批判的理論，就沒有資格批判實踐。只有能夠解釋中國實踐的理論，才有資格指導(dǎo)中國實踐。當前，中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)理論供給不足，一方面表現(xiàn)為缺乏自主性，大量研究削足適履，套用西方理論來裁剪中國實踐，同時，長期形成的一套傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語體系，明顯滯后于實踐；另一方面表現(xiàn)為中國的大量實踐與改革缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論概括和提煉，反映了學(xué)術(shù)理論的缺位或不到位。

我們需要從向“西天取經(jīng)”到向自身實踐取經(jīng)的轉(zhuǎn)變。只有自己的實踐才是“體”，才是理論構(gòu)建的源頭活水，才是檢驗真理的唯一標準。同時，理論來源于實踐，又高于實踐，要以中國理論解釋中國實踐，解決中國問題，指導(dǎo)中國實踐。

首先是立足中國國情，扎根本土。中國國情就是理論建構(gòu)的“本國性”或“地方性”實踐，它要與“共通性”實踐相互補充，“和而不同”。中國國情是構(gòu)建有解釋力的中國哲學(xué)社會科學(xué)理論的基本立足點，這一點任何時候都必須準確把握。

其次是系統(tǒng)梳理與總結(jié)中國道路。中國道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的實踐探索的結(jié)晶，經(jīng)歷了實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)螺旋形上升的不斷探索過程，反映了認識論的“實踐理性”，經(jīng)過了實踐檢驗，需要通過深入研究加以系統(tǒng)梳理與總結(jié)。

第三是系統(tǒng)研究中國特色社會主義制度體系。新中國成立以來，特別是改革開放以來的38年，中國逐漸構(gòu)建出一套具有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明制度體系，這套制度體系符合中國國情，在全球的制度競爭中表現(xiàn)出很強的活力，是中國保持快速、持續(xù)、健康發(fā)展的基礎(chǔ)。要對這套制度體系的科學(xué)性、人民性、實踐性等進行系統(tǒng)研究。