英國崛起之初，崇尚培根的實(shí)驗(yàn)主義，實(shí)驗(yàn)主義不信“普世”教條，萬物得親自經(jīng)歷；美國崛起之初也有杜威的實(shí)用主義，這也是反“普世”的哲學(xué)。中國共產(chǎn)黨也是在反“普世”的斗爭中成長壯大的。毛澤東寫了《反對本本主義》，提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。在社會(huì)主義改革開放的今天，我們也要反對以西方為范本的教條主義。

當(dāng)然，這并不是說國外沒有可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，而是說我們不能以它們?yōu)榉胖暮６詼?zhǔn)的“普世價(jià)值”和絕對標(biāo)準(zhǔn)。王明曾將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化，他們以蘇聯(lián)軍事理論為標(biāo)準(zhǔn)，說毛澤東不會(huì)打仗；他們把中國共產(chǎn)黨帶向湘江，中央紅軍出去時(shí)八萬多人，湘江之戰(zhàn)后就剩下三萬多人了。在血寫的教訓(xùn)面前，中國共產(chǎn)黨人擺脫了蘇聯(lián)教條的迷信，找到了毛澤東思想。“文化大革命”期間，一些人將一些成功的經(jīng)驗(yàn)甚至是毛澤東思想“普世”化、教條化。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上對此有深刻的總結(jié)，他指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。”

前事不忘，后事之師。改革開放到今天，我們已向西方學(xué)到了不少好的東西，但也有些人開始走火入魔，忘掉了自己。他們以西方為普世，以美國為絕對標(biāo)準(zhǔn)，似乎中國改革若不合美國的標(biāo)準(zhǔn)，就統(tǒng)統(tǒng)都不達(dá)標(biāo)。這樣的結(jié)果只能使中國的改革走向它的反面。

中國共產(chǎn)黨就是這樣在與“普世價(jià)值”、教條主義的斗爭中成長的。黨史前半部分多是跟“左”的“普世價(jià)值”斗爭，在當(dāng)前新的歷史條件下，主要是要與右的“普世價(jià)值”進(jìn)行斗爭。

毛澤東同志給中國共產(chǎn)黨的一個(gè)大的貢獻(xiàn)就是實(shí)事求是，走自己的道路。如果不這樣，大家看看法國共產(chǎn)黨、希臘共產(chǎn)黨等的下場。當(dāng)時(shí)希臘共產(chǎn)黨在快要取得全國政權(quán)時(shí)指望斯大林的援助，結(jié)果援助沒到，自己卻全軍覆沒。中國共產(chǎn)黨走自己道路。1949年過長江的時(shí)候斯大林不說支持的話，中國共產(chǎn)黨為了中華民族的利益打過長江，解放了中國。

1942年3月2日，毛澤東出席中央白區(qū)工作會(huì)議，在會(huì)上談了黨的創(chuàng)立后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說“中國有兩個(gè)教條，一是舊教條，一是洋教條，都是思想上的奴隸。五四運(yùn)動(dòng)打破了舊教條的奴役，是一個(gè)重大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后，我們黨犯了洋教條的毛病”。在改革開放已有三十多年的今天，我們也要開展一場反對以“普世價(jià)值”為幌子的洋教條主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)。要走自己的路，就是“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。這就是說，我們必須弄清改革要依靠誰、為了誰，誰是我們的階級(jí)基礎(chǔ)？蔣介石也想走自己的路，他為什么走不下去呢？他沒有多數(shù)人的階級(jí)基礎(chǔ)，他的階級(jí)基礎(chǔ)就是中國的少數(shù)買辦，買辦是靠洋人的支持生活的，他們表面上是坐在中國土地上，但其根部卻是接通到美國的，這樣的基礎(chǔ)當(dāng)然不牢靠。毛澤東將人民作為新中國的階級(jí)基礎(chǔ)，這個(gè)國家就立于不敗之地。

歷史是人民創(chuàng)造的，這符合馬克思的剩余價(jià)值論。在一次會(huì)上有同志說，美國還有發(fā)展的余地，因?yàn)樗募夹g(shù)潛力還在，其技術(shù)發(fā)明還有相當(dāng)?shù)目臻g。我說不對，資本發(fā)展的空間在于社會(huì)勞動(dòng)可提供的剩余價(jià)值的多少，只有技術(shù)而沒有剩余價(jià)值，資本家是不會(huì)采納的。當(dāng)今世界可為國際壟斷資本提供的剩余價(jià)值的空間已經(jīng)非常小了，以至它們開始剝削到西方國家內(nèi)部了，殖民地也開始向發(fā)達(dá)國家逆推，要不美國人民為什么要占領(lǐng)華爾街而不去占領(lǐng)白宮呢？這是一個(gè)重要現(xiàn)象，值得我們思考。

思考的核心在于是堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路還是機(jī)械照搬他國經(jīng)驗(yàn)問題。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，前者是通往勝利的路，后者是通往失敗的路。正如習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話所指出的：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”

（張文木：北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略問題研究中心教授）

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