習(xí)近平同志對(duì)如何加強(qiáng)知識(shí)的具體運(yùn)用，往哪些方面去努力，也曾經(jīng)有過(guò)指導(dǎo)和概括。

第一，每個(gè)黨員都要把知識(shí)用于實(shí)踐，把知識(shí)真正轉(zhuǎn)化成能力。

第二，運(yùn)用理論和知識(shí)，要有一個(gè)著力改造客觀世界的把握和認(rèn)識(shí)。

第三，要運(yùn)用理論和知識(shí)改造主觀世界。因?yàn)槲覀兌贾?，能力水平是一個(gè)方面，而主觀愿望更是關(guān)鍵因素，也要不斷調(diào)整。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合都談到“自覺(jué)地改造主觀世界”，“要把研究和解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)”。

當(dāng)然在這個(gè)問(wèn)題中，我們也一定要了解今天所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際的具體學(xué)風(fēng)、會(huì)風(fēng)、文風(fēng)。所以，機(jī)關(guān)干部盡量“開(kāi)短會(huì)、講短話、講管用的話，力戒空話套話”，不要連篇累牘，這是當(dāng)年毛澤東同志經(jīng)常談到的問(wèn)題。他說(shuō)：“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。”習(xí)近平同志也講，今天我們要反對(duì)“四風(fēng)”，要反對(duì)形式主義，每個(gè)黨員都要在具體的工作實(shí)踐中，說(shuō)老百姓能聽(tīng)得懂的大白話才行。

在我們黨的歷史上，早期有一個(gè)人物是彭湃，毛澤東曾經(jīng)盛贊彭湃是“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”。1921年，彭湃從日本早稻田大學(xué)畢業(yè)回國(guó)投身革命，當(dāng)他到村子里想要向群眾宣傳黨的理論的時(shí)候，大家看到他穿著很長(zhǎng)的長(zhǎng)衫、干凈的皮鞋，都自覺(jué)離他很遠(yuǎn)。彭湃為了宣傳黨的思想，自覺(jué)換掉了長(zhǎng)衫、皮鞋，穿上草鞋，戴上草帽，還學(xué)了一些雜耍，在田間地頭表演，吸引農(nóng)民過(guò)來(lái)，之后用通俗易懂的大白話向老百姓宣傳黨的理論。后來(lái)，彭湃一到村子里來(lái)，村民們就爭(zhēng)相告說(shuō)彭先生來(lái)了。這就是我們說(shuō)的要講“接地氣”的話，要講真正實(shí)用的話，真正提高我們的文風(fēng)和整體的會(huì)風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

第四，要發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，鍥而不舍、持之以恒。現(xiàn)在，很多干部說(shuō)，我也想學(xué)習(xí)的，但是我工作實(shí)在太忙，實(shí)在是擠不出時(shí)間。這聽(tīng)上去好像也有道理，但是大家總體的思路就是要想到什么事情是能放一放的，什么事情是不能放的，要盡量發(fā)揚(yáng)“釘子”精神。時(shí)間就像海綿里的水，多擠一點(diǎn)時(shí)間用于學(xué)習(xí)，用于思考，而減少一些無(wú)謂的應(yīng)酬和形式主義的東西，這樣才能真正使我們的思想不庸俗化，才能真正讓群眾感到現(xiàn)在的干部并不是“學(xué)風(fēng)不濃，玩風(fēng)太盛”。

習(xí)近平同志也說(shuō)，“讀書(shū)是一個(gè)長(zhǎng)期的需要付出辛勞的過(guò)程，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿”。關(guān)于這一問(wèn)題，正如荀子在《勸學(xué)篇》中所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”

那么，干部利用時(shí)間養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具體要怎么做？

一要發(fā)揚(yáng)擠勁；二要發(fā)揚(yáng)鉆勁，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；三要發(fā)揚(yáng)韌勁，讀書(shū)最可貴的是終身堅(jiān)持，無(wú)論處于哪個(gè)年齡段都孜孜不倦地讀書(shū)才行。這才是真正發(fā)揚(yáng)了“釘子”精神，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

習(xí)近平同志也非常推崇王國(guó)維老先生談的“讀書(shū)三境界”。

第一個(gè)境界就是每個(gè)黨員要有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，又要有“望盡天涯路”的高遠(yuǎn)追求；第二個(gè)境界是要不斷地去思索、磨合，要有“衣帶漸寬終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿的干勁；第三個(gè)境界是要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，形成“眾里尋他千百度”，最終在社會(huì)實(shí)踐中，在廣大洪流中悟到“燈火闌珊處”的真諦。

第五，學(xué)習(xí)的視域要開(kāi)闊，每個(gè)黨員要具備世界眼光、戰(zhàn)略思維和大局意識(shí)，不能光是“低頭拉車(chē)”，而不知道“抬頭看路”。

在“十三五”規(guī)劃編制時(shí)，中央就要求在編撰過(guò)程中，必須要強(qiáng)調(diào)全球視野、戰(zhàn)略思維。何為戰(zhàn)略思維？就是要有高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。只有掌握宏觀，觀大勢(shì)、謀大局，才能有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”的定力。這種戰(zhàn)略高度，習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中就已經(jīng)提到，每個(gè)黨員干部要有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的氣度和胸襟，把握時(shí)代的高度去處理全局問(wèn)題，這樣才能了解經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，了解文化走勢(shì)，把握當(dāng)代，洞悉中國(guó)。

可以說(shuō)，增強(qiáng)大局意識(shí)和戰(zhàn)略思維是早在春秋時(shí)期的老子就有的一種獨(dú)特的思維優(yōu)勢(shì)。大局觀就是中國(guó)人發(fā)明的一種智慧游戲。比如圍棋已經(jīng)有4000多年的歷史，圍棋局面大，錯(cuò)綜復(fù)雜，我們可以視圍棋為最難的一種戰(zhàn)略游戲。下圍棋，如果只關(guān)心局部，你可能滿盤(pán)皆輸。

東漢有一位學(xué)者叫桓譚，桓譚在《新論》中寫(xiě)道：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類(lèi)。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝。”桓譚把下圍棋的人分成了上、中、下三手，上手怎么下棋呢？“遠(yuǎn)其疏張，置以會(huì)圍，因而成得道之勝”，就是上手先觀察一下總體棋面的布局，這樣勝負(fù)就可以非常分明得顯現(xiàn)出來(lái)。中手怎么下棋呢？“則務(wù)相絕遮，要以爭(zhēng)便求利，故勝負(fù)狐疑，須計(jì)數(shù)以定”，就是下棋如果拘泥于兩棋分界線的你來(lái)我往的撕殺，結(jié)果兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，看不出誰(shuí)勝利了，就要通過(guò)數(shù)子的方式才能發(fā)現(xiàn)，這就叫勢(shì)均力敵。那么下手怎么下棋呢？“下者則守邊隅，趨作罫，以自生于小地。春秋而下，代有其人”。有的人只顧得在眼前圍足敵人，但是縱觀全局，已經(jīng)滿盤(pán)皆輸了。