二、大數(shù)據(jù)時代青年社會主義核心價值觀研究方法創(chuàng)新的科學(xué)依據(jù)

青年社會主義核心價值觀研究是當(dāng)今時代的重大課題。“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。”[11]大數(shù)據(jù)作為一種計(jì)算機(jī)科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和云計(jì)算發(fā)展的新興科學(xué)，不僅為青年社會主義核心價值觀研究帶來了前所未有的時代機(jī)遇，而且為其研究方法的創(chuàng)新提供了可靠的理論依據(jù)和實(shí)踐動力。

(一)大數(shù)據(jù)為其提供了新的研究范式

傳統(tǒng)青年社會主義核心價值觀研究難點(diǎn)在于難以科學(xué)地計(jì)量或預(yù)測其認(rèn)知、認(rèn)同、踐行狀況及規(guī)律。這不僅是青年社會主義核心價值觀研究的難題，事實(shí)上也是人文社會學(xué)科乃至人類自身的難題。20世紀(jì)西方最偉大的哲學(xué)家之一卡爾·波普爾(Karl Popper)認(rèn)為：“人類最古老的夢想之一——預(yù)言的夢想，即我們能知道將來我們會遭遇些什么，我們能據(jù)此調(diào)整我們的政策并從這種知識中獲益。”[12]74為什么我們可以預(yù)測日食，但一旦涉及人，預(yù)測就會變得遙不可及呢？這就提出了一個典型的愛因斯坦式的兩難命題，即要么說明“人類預(yù)知未來的能力只是受到了數(shù)據(jù)質(zhì)量以及計(jì)算機(jī)速度的限制”，要么說明“不管我們掌握多少數(shù)據(jù)，無論我們的處理器變得多快，只要涉及人類行為的問題，我們就注定無法進(jìn)行預(yù)測？”[12]75-76因?yàn)?ldquo;根據(jù)量子力學(xué)的推斷，宇宙是存在概率的，而混沌理論的出現(xiàn)又給預(yù)知能力的實(shí)現(xiàn)一記重?fù)簟?rdquo;[12]77因而人類行為預(yù)測就像預(yù)報(bào)兩周以后的天氣預(yù)報(bào)一樣難。這是一個十分復(fù)雜的問題，這些復(fù)雜問題都直接或間接和人發(fā)生關(guān)系。事實(shí)上，“對于與人相關(guān)的復(fù)雜系統(tǒng)的整體認(rèn)識，尚缺失一個環(huán)節(jié)，就是人類自身行為在時間和空間上表現(xiàn)出來的復(fù)雜性。”[12]前言x這一復(fù)雜性問題是傳統(tǒng)的一般系統(tǒng)理論所難以解決的，因而往往在面對復(fù)雜的人的思想和行為時，人類顯得非常無能為力或者說是一種技術(shù)和研究上的無奈。但如今大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和運(yùn)用為解決這一現(xiàn)實(shí)難題打開了一扇新大門，提供了理論、技術(shù)和方法的支撐，為此，有的學(xué)者樂觀地將這種基于大數(shù)據(jù)的研究稱為是繼實(shí)驗(yàn)科學(xué)之后的“第四研究范式”。這種研究范式打破了傳統(tǒng)研究模式，建構(gòu)起了一種復(fù)雜的、全局性的認(rèn)識人類的思想和行為的計(jì)算模型，并使搜集和處理人類的心理和行為變得不再遙不可及，而成為了透視人類思想和行為的“千里眼”。換句話說，大數(shù)據(jù)時代，通過對青年網(wǎng)絡(luò)活動的各種數(shù)據(jù)搜集、處理和分析，就能掌握青年社會主義核心價值觀的狀況和規(guī)律。因?yàn)楦鶕?jù)大數(shù)據(jù)的理論，人在網(wǎng)絡(luò)中看似隨機(jī)的、不經(jīng)意的瀏覽網(wǎng)頁、發(fā)送電子郵件、推送各種圖片或言論，如果用大數(shù)據(jù)搜集方法和復(fù)雜計(jì)算后會驚奇地發(fā)現(xiàn)：“人類行為遵循共同的冪律分布。”[12]118簡言之，盡管每個人的意志都是自由的，包括青年在網(wǎng)絡(luò)上收發(fā)電子郵件、打印資料、瀏覽網(wǎng)頁等看似復(fù)雜的行為卻共同遵循冪律規(guī)律。這種冪律一旦發(fā)現(xiàn)，就可以進(jìn)行全程追蹤和進(jìn)行趨勢性的預(yù)測。由此可見，大數(shù)據(jù)為青年社會主義核心價值觀研究提供了一種新的理論和研究范式，使研究當(dāng)下青年網(wǎng)絡(luò)言行的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)不再困難，并通過大數(shù)據(jù)的復(fù)雜計(jì)算把握其認(rèn)知、認(rèn)同狀況及發(fā)展趨勢。

(二)大數(shù)據(jù)為其提供了解決復(fù)雜性問題的嶄新思維方式

從本質(zhì)上說，大數(shù)據(jù)提供了一種解決復(fù)雜問題的嶄新思維方式。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，思維指導(dǎo)行動，思維方式的變革必然引起行為方式的變革，即科學(xué)的思維方式是指導(dǎo)具體科學(xué)方法研究變革的前提。青年社會主義核心價值觀研究方法也不例外。“大數(shù)據(jù)的思維變革是科學(xué)范式從簡單性科學(xué)走向復(fù)雜性科學(xué)的反映，而大數(shù)據(jù)思維從本質(zhì)上來說就是一種復(fù)雜性思維。”[13]復(fù)雜性思維超越了傳統(tǒng)的機(jī)械思維和還原論方法，進(jìn)一步推動了人們從過去的單一邏輯到復(fù)合邏輯思維，從系統(tǒng)要素到整體思維的巨大變革。這種復(fù)雜性思維方式將過去不可能呈現(xiàn)的事物的整體面貌和全局性數(shù)據(jù)展現(xiàn)無遺！所以，大數(shù)據(jù)為青年社會主義核心價值觀研究提供了一種解決復(fù)雜性問題的嶄新思維方式。這主要體現(xiàn)在：一方面，青年社會主義核心價值觀研究是一個復(fù)雜而非單一的問題。包括青年群體組成的復(fù)雜性、青年的思想和行為的復(fù)雜性、青年對核心價值觀認(rèn)同和認(rèn)知的復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)時代青年對核心價值觀的言行表現(xiàn)出的復(fù)雜性以及收集、調(diào)控和預(yù)測的復(fù)雜性等都表明，青年社會主義核心價值觀研究是一個十分復(fù)雜而又艱巨的問題。另一方面，大數(shù)據(jù)卻將這一復(fù)雜性問題研究變成了現(xiàn)實(shí)的可能。青年作為最為活躍的一個群體，是一個十分復(fù)雜的群體。但如何去把握這個復(fù)雜的群體呢？長期以來對于這個問題實(shí)際上缺失一個環(huán)節(jié)，就是青年群體的思想行為在時間上和空間上表現(xiàn)出的復(fù)雜性難以把握，尤其是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的思想和行為更難以把握。但大數(shù)據(jù)的復(fù)雜性思維方式為彌補(bǔ)這一環(huán)節(jié)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：“它向我們展示了人類行為自身的復(fù)雜與多樣，又從這復(fù)雜與多樣中總結(jié)出了若干簡單的規(guī)律，最后再告訴我們可能導(dǎo)致這些規(guī)律的背后機(jī)制。”[12]前言x“它同時創(chuàng)造了一個歷史機(jī)遇——它第一次毫無偏見地為我們提供了成千上萬人，而不是少數(shù)人的詳細(xì)行為記錄。”[12]12-13因此，大數(shù)據(jù)為青年社會主義核心價值觀研究提供了一種嶄新的思維方式，并為其研究方法創(chuàng)新提供了科學(xué)依據(jù)。

(三)大數(shù)據(jù)為其提供了掌握網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)的技術(shù)“殺手锏”

就目前來看，對青年社會主義核心價值觀研究大多停留于思辨層面或小抽樣調(diào)研，但“偶有的實(shí)證研究也多采用調(diào)查的方法，這種方法容易受到社會贊許性的影響，使得研究結(jié)論受到一定程度的影響”[14]。事實(shí)上，青年社會主義核心價值觀研究要深入到青年日常生活、學(xué)習(xí)和工作的方方面面，但要真正覆蓋到全過程難度是非常大的。其中難度最大的就是網(wǎng)絡(luò)，“網(wǎng)絡(luò)等新傳媒成為意識形態(tài)影響力的風(fēng)向標(biāo)”[15]。在這個“風(fēng)向標(biāo)”中，青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行都呈現(xiàn)出復(fù)雜、感性和碎片化，搜集這些碎片而感性的如視頻、博文、微言、跟帖、轉(zhuǎn)帖、時評、圖片等數(shù)據(jù)，并從中分析、提取、抽象出青年社會主義核心價值觀的認(rèn)知狀況和規(guī)律性的認(rèn)識，這就成了時代的難題，必須有新的技術(shù)和方法來破解！恰好大數(shù)據(jù)誕生了，這些碎片而感性的網(wǎng)絡(luò)活動數(shù)據(jù)就成為其最好的研究資源。顯然，“在日趨精密的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的這個巨大、復(fù)雜而又翔實(shí)，并且超越以往任何科技水平的研究實(shí)驗(yàn)室面前”，“人類赤裸裸的一面”被“展示”出來了，“通過對這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)行追蹤研究，大家會看到生命的韻律，會發(fā)現(xiàn)人類行為中更深層次的規(guī)律，并確證這些行為是能夠被探究、被預(yù)測，而且無疑是能夠?yàn)槿怂玫?rdquo;。[12]13因而青年網(wǎng)絡(luò)活動不再是感性化和撲朔迷離，而是提供了豐富的數(shù)據(jù)資源和數(shù)據(jù)支撐，通過對這些數(shù)據(jù)的搜集、處理和分析，全局性地掌握青年社會主義核心價值觀的概貌，并做出準(zhǔn)確的預(yù)測，真正實(shí)現(xiàn)其合目的性與合規(guī)律性的研究。換言之，我們研究青年社會主義核心價值觀不再是過去那種簡單調(diào)研、也不是人為的假設(shè)或因果分析，而是通過對網(wǎng)絡(luò)上由機(jī)器自動生成的大數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集和處理。如要了解某一個(或某一群體)青年對社會主義核心價值觀認(rèn)同的狀況和趨勢，就可以對其在社交網(wǎng)絡(luò)上聊天的內(nèi)容視頻、音頻、日志等分析，這些數(shù)據(jù)原生態(tài)地保存了其價值觀的認(rèn)知、選擇和行為判斷，這種數(shù)據(jù)是一種“全新”的數(shù)據(jù)源，是真實(shí)和可靠的?？梢?，大數(shù)據(jù)理論和方法，無疑為青年社會主義核心價值觀研究提供了信息時代掌握網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)的“殺手锏”。通過這種研究就能較為準(zhǔn)確地把握青年對倡導(dǎo)國家層面、社會層面以及公民層面的價值準(zhǔn)則認(rèn)同的實(shí)然狀況和規(guī)律，并做出準(zhǔn)確的預(yù)測和調(diào)控，從而改變了傳統(tǒng)研究中取樣難、預(yù)測難、評估難等系列問題，促進(jìn)其“合目的性”與“合工具性”的統(tǒng)一。