習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。”［1］ 毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法三者是統(tǒng)一的，同時(shí)，實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面既是世界觀，又是方法論；既是政治立場(chǎng)，又是政治觀點(diǎn)；既是政治智慧，又是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。毛澤東出神入化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)離不開實(shí)事求是的思想浸潤(rùn)，爐火純青的領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)藝術(shù)離不開群眾路線的明確指引，而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)變革藝術(shù)更離不開獨(dú)立自主的精神支撐。

一、實(shí)事求是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)

毛澤東最大的政治智慧是開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的道路，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走出一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路。馬克思主義中國(guó)化的思想精髓就是實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。

堅(jiān)持實(shí)事求是，一方面要反對(duì)教條主義，不能從本本出發(fā)；另一方要反對(duì)主觀主義，不能從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。教條主義和主觀主義的共同特點(diǎn)是沒有從客觀出發(fā)，沒有從實(shí)際出發(fā)。從陳獨(dú)秀到瞿秋白，從李立山到王明、博古，共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人大多是迷信書本，迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，這是早期革命失敗的主要根源。他們把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和他國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化，照搬照抄，用之來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命，而不顧中國(guó)國(guó)情和革命階段的具體實(shí)際。王明教條主義在黨內(nèi)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位達(dá)4年之久，使黨的白區(qū)組織幾乎喪失了100%，紅軍和革命根據(jù)地?fù)p失了90%，直接導(dǎo)致了第五次反“圍剿”的失敗，不得不開始了戰(zhàn)略性的大轉(zhuǎn)移，即長(zhǎng)征。直至1935年1月，中共中央在貴州遵義召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議，確立了毛澤東在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，終于結(jié)束了王明教條主義在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。

1938年，毛澤東在延安首次提出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”。毛澤東把《漢書》中的“修學(xué)好德，實(shí)事求是”賦予嶄新的現(xiàn)實(shí)意義。“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。毛澤東還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。他要求我們要學(xué)會(huì)用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命斗爭(zhēng)的“的”。1945年黨的七大不僅確立了毛澤東思想為我黨指導(dǎo)思想，而且確立了實(shí)事求是為我黨的思想路線。

毛澤東認(rèn)為，要做到實(shí)事求是就要做到一般與個(gè)別相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合分為兩個(gè)階段。第一階段是從個(gè)別到一般，領(lǐng)導(dǎo)者要善于選擇若干典型，包括先進(jìn)的、中間的和落后的，對(duì)其進(jìn)行深入調(diào)查研究，從許多個(gè)別事物中抽象出一般規(guī)律，形成指導(dǎo)實(shí)際工作的政策。領(lǐng)導(dǎo)者只有從具體事物中取得實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，才能上升為具有普遍指導(dǎo)意義的抽象認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)其他個(gè)別事物進(jìn)行有效的指導(dǎo)。“任何領(lǐng)導(dǎo)人員，凡不從下級(jí)個(gè)別單位的個(gè)別人員、個(gè)別事件取得具體經(jīng)驗(yàn)者，必不能向一切單位作普遍的指導(dǎo)。”［2］

第二階段是從一般到個(gè)別，領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)政策的精神，結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際情況，對(duì)個(gè)別地區(qū)的工作進(jìn)行具體指導(dǎo)，做典型實(shí)驗(yàn)，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)和完善原來(lái)的政策，再進(jìn)一步推廣。任何工作任務(wù)如果只限于一般號(hào)召，而領(lǐng)導(dǎo)者沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施，突破一點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其它單位，就無(wú)法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確，也無(wú)法充實(shí)一般號(hào)召的內(nèi)容，就有使一般號(hào)召歸于落空的危險(xiǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者必須把一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“許多同志，滿足于工作任務(wù)的一般號(hào)召，不注重和不善于在作了一般號(hào)召之后，緊緊地接著從事于個(gè)別的具體的指導(dǎo)，因而使自己的號(hào)召停止在嘴上、紙上或會(huì)議上，而變?yōu)楣倭胖髁x的領(lǐng)導(dǎo)”。［3］

毛澤東實(shí)事求是的思想路線體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)工作中就形成了他出神入化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)。權(quán)變不是權(quán)術(shù)，而是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，把實(shí)事求是的原則性和實(shí)際情況的變動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。毛澤東的戰(zhàn)略決策之所以能無(wú)往而不勝，關(guān)鍵是一切從實(shí)際出發(fā)，不僅因時(shí)而變，因勢(shì)而變；而且因事而變，因人而變。毛澤東歷來(lái)反對(duì)不顧實(shí)際情況的“硬打”，而是打得贏就打、打不贏就走，既會(huì)“打仗”又會(huì)“打圈”；既要大踏步前進(jìn)，也要大踏步后退，調(diào)動(dòng)敵人，迂回穿插，機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)不僅體現(xiàn)在應(yīng)變方面，而且還要主動(dòng)求變。被動(dòng)中尋求主動(dòng)，防御中尋求進(jìn)攻，不利中尋求有利，困難時(shí)尋求光明。

1931年，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變后，步步緊逼，企圖變中國(guó)為其殖民地。面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，國(guó)民黨蔣介石處處妥協(xié)，屈辱求和；相反，對(duì)主張抗日的中國(guó)共產(chǎn)黨卻步步緊逼、百般刁難。因此，1935年12月25日中國(guó)共產(chǎn)黨在瓦窯堡會(huì)議上做出了反蔣抗日、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的決議。會(huì)后，為擴(kuò)大抗日根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)對(duì)日作戰(zhàn)，紅軍在1936年2月17日發(fā)布了《東征宣言》，東渡黃河，準(zhǔn)備與日軍直接作戰(zhàn)。同時(shí)，中共也加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)抗日反蔣運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)。“反蔣”即在軍事上打退國(guó)民黨的武裝進(jìn)攻，在政治上揭露蔣介石賣國(guó)內(nèi)戰(zhàn)政策的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，分化國(guó)民黨營(yíng)壘，爭(zhēng)取國(guó)民黨內(nèi)的左派、中間派和地方實(shí)力派轉(zhuǎn)向抗日?？梢姡?ldquo;反蔣抗日”政策是中共團(tuán)結(jié)了除國(guó)民黨以外的各個(gè)階級(jí)、階層，對(duì)推動(dòng)抗日發(fā)展起到了一定的積極作用。

時(shí)移勢(shì)變。1936年5月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《停戰(zhàn)議和 一致抗日通電》。通電指出：我們?cè)敢庠谝粋€(gè)月內(nèi)與一切進(jìn)攻抗日紅軍的武裝隊(duì)伍，實(shí)行停戰(zhàn)議和，以達(dá)到停戰(zhàn)抗日的目的。通電表明中國(guó)共產(chǎn)黨的政策已由“反蔣抗日”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;逼蔣抗日”。

西安事變和平解決后，國(guó)民黨開始向停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)合共產(chǎn)黨共同反對(duì)日本帝國(guó)主義這個(gè)方面轉(zhuǎn)變。只是蔣介石接受聯(lián)共抗日的開始，要使他徹底從“剿共”內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到和中共聯(lián)合抗日，還需要排除各種障礙與阻力。在這種形勢(shì)下，為了盡快促成國(guó)共合作，一致抗日，我黨采取了“聯(lián)蔣抗日”的新政策。

從1935年12月25日瓦窯堡會(huì)議的召開到1937年9月23日蔣介石廬山談話的發(fā)表，我黨對(duì)國(guó)民黨蔣介石的政策先后經(jīng)歷了反蔣抗日、逼蔣抗日、聯(lián)蔣抗日的主動(dòng)權(quán)變。“世異則事異，事異則備變”，中共對(duì)蔣政策的這一系列變化是由當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及蔣介石對(duì)待革命的立場(chǎng)和態(tài)度的變化所決定的。在每一政策的調(diào)整過(guò)程中，我黨都始終以民族利益為重，從抗日大局出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性巧妙結(jié)合，最終迫使蔣介石走上了聯(lián)合抗日的道路。