第二，西方國家的自由思想是與民主思想相伴而生的。沒有民主就沒有自由，沒有自由也就沒有民主，自由思想成為資產(chǎn)階級(jí)治國思想的一種理念。匈牙利詩人裴多菲的四句詩無人不曉：生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋。什么意思？裴多菲為了所謂的資產(chǎn)階級(jí)理想信念，愛情和生命也都可以不要。法國思想家盧梭說，人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。這句話具有非常強(qiáng)的哲理性。他還說，打碎枷鎖，沖破牢籠，這是人類永恒的追求。最后他說，英國人自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了，他們只有在選舉國會(huì)議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。這就是對(duì)自由的一個(gè)最有效的解讀。

第三，平等思想。平等思想是資產(chǎn)階級(jí)革命者針對(duì)封建等級(jí)制度提出來的思想理念，認(rèn)為人生而平等，沒有高低貴賤之分，每個(gè)人都擁有平等權(quán)利和自由。西方真的是這樣嗎？1873年，詹姆斯·菲茨詹姆斯·斯蒂芬寫了《自由平等博愛》，將這三大口號(hào)變?yōu)榱速Y產(chǎn)階級(jí)共同的政治理念，然而在資本主義社會(huì)里面不可能有人人平等，他是階級(jí)平等，是資產(chǎn)階級(jí)的平等，而沒有無產(chǎn)階級(jí)的平等。

第四，人權(quán)思想。人權(quán)思想是資產(chǎn)階級(jí)反抗封建神權(quán)觀念而提煉出來的先進(jìn)理念。在當(dāng)今的國際社會(huì)維護(hù)和保證人權(quán)是一項(xiàng)基本的道義原則。西方發(fā)達(dá)國家常以自己的人權(quán)觀來衡量別的國家和地區(qū)的人權(quán)狀況，動(dòng)輒橫加指責(zé)，甚至打著人道主義的名義粗暴地干涉別國人權(quán)。

那么下邊我們做一點(diǎn)分析。西方國家治國理政的實(shí)踐可以概括為五個(gè)方面。第一個(gè)方面，依法治國是西方國家的基本治理方式。相對(duì)而言，西方的法治是比較成熟的。

第二個(gè)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要形勢(shì)。西方國家基本都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以小平同志打破了一個(gè)觀念，就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義。鄧小平同志說了，計(jì)劃跟市場(chǎng)是手段，誰都可以用，所以雖然我們今天是社會(huì)主義國家，但是我們講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題。

第三個(gè)方面，堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力。在鄧小平同志的觀念里，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?，F(xiàn)在美國人要搶占的不是別的，2009年，奧巴馬說要提升制造業(yè)，要把中國制造業(yè)拿回來變成美國制造。我就批判這一句話，談何容易？美國人的人工成本比我們高多了，你怎么能把中國制造拿回去呢？但是今天美國人搶占的不是中國的低端制造業(yè)，而是要搶占高端制造業(yè)。而我們提出，到2025年我們要達(dá)到什么狀態(tài)？我們要搶占中高端制造業(yè)，所以我們現(xiàn)在也在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變。

第四個(gè)方面，注重社會(huì)自治和社區(qū)治理。這是西方國家在社會(huì)治理方面的一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)，有些地方是值得我們學(xué)習(xí)的。在社會(huì)自治、社區(qū)治理方面，他們有很多的自治機(jī)構(gòu)，很多的志愿者，既然叫志愿者就是不拿錢的，所以咱們?cè)谏鐓^(qū)治理上可以進(jìn)行借鑒。

第五個(gè)方面，注重智庫建設(shè)。我做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，到2013年，全球各類智庫有6826個(gè)。你們知道美國有多少個(gè)智庫機(jī)構(gòu)嗎？1800多個(gè)。我們現(xiàn)在的智庫機(jī)構(gòu)也很多，但是我們的智庫機(jī)構(gòu)所發(fā)揮的作用還不夠，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揮智庫的建議、貢獻(xiàn)作用。

西方國家在推進(jìn)現(xiàn)代治理的過程之中也有教訓(xùn)。

第一，政治體制的缺陷是治理失靈。

其一，西方國家的民主選舉普遍具有做秀的導(dǎo)向，選賢任能則成為一種奢望。其二，社會(huì)公益常被一種非理性的民意所裹脅和綁架，使國家實(shí)施有效的治國變得步履維艱。其三，多方角力造成毫無效率的治理。西方國家政黨勢(shì)力常常凌駕于國家利益之上。美國人通過總統(tǒng)方案之后，政府關(guān)門休假，不帶薪休假。所以，這就是政黨利益高于國家利益，在西方，往往是多方角力造成的狀況。

第二，轉(zhuǎn)型導(dǎo)致治理危機(jī)。

第一次危機(jī)是在西方進(jìn)行工業(yè)化過程中。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)開始向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變遷，為了與之同步，政府、市場(chǎng)、社會(huì)都需要作出相應(yīng)的調(diào)整，而適應(yīng)性不足將會(huì)直接導(dǎo)致轉(zhuǎn)型危機(jī)，進(jìn)而造成治理危機(jī)。舉個(gè)例子，當(dāng)年英國圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)的“羊吃人”現(xiàn)象，不就是轉(zhuǎn)型過程中的危機(jī)嗎？第二次危機(jī)，比如20世紀(jì)60年代法國青年的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)、2011年開始的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)。今天我們正好處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，所以一定要特別注意這些危機(jī)的出現(xiàn)。

第三，社會(huì)融合的失敗。

西方國家社會(huì)融合失敗主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

其一，階層固化，貧富分化加劇。英國的系列紀(jì)錄片《人生七年》以獨(dú)特的視角和長達(dá)49年的拍攝歷程，深刻揭露了英國的階層固化現(xiàn)象。在英國，富人的孩子基本上不會(huì)偏離精英社會(huì)的培養(yǎng)期望，而窮人的孩子則無力改變混跡底層的命運(yùn)。根據(jù)五年前的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，英國生活在貧困線以下的人口達(dá)到了總?cè)丝诘?7%，所以兩極分化也比較明顯。

其二，社會(huì)極端思潮與勢(shì)力抬頭。據(jù)美國《紐約日?qǐng)?bào)》報(bào)道，美國、英國、德國等六大國的民眾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政治上出現(xiàn)極端主義的可能性上升。所以從2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始，日本右翼上臺(tái)執(zhí)政。在法國，右翼勢(shì)力相當(dāng)猖獗。這是值得我們深思的話題。

第四，嚴(yán)重的暴力事件頻發(fā)。西方國家忽視精神文明建設(shè)，導(dǎo)致暴力犯罪、吸毒販毒、自殺等現(xiàn)象層出不窮。所以西方國家，你們也別老批判我們，你們也找找自身的毛病。這是關(guān)于西方社會(huì)的治國理念，有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。