李松林 首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院原院長

完整報(bào)告：http://416w.cn/2016/0727/901559.shtml

視頻專輯：習(xí)近平總書記治國理政新方略的思想淵源

精彩觀點(diǎn)：民心向背是政治興衰的一個(gè)決定性力量

我們都知道，執(zhí)政黨治國理政是指執(zhí)政黨在不斷變化的國際國內(nèi)環(huán)境下，在科學(xué)分析和充分把握政黨政治運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)處理有效執(zhí)政資源、全面提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，并運(yùn)用科學(xué)有效的方法和機(jī)制來正確處理涉及國家核心利益的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交等事務(wù)，促進(jìn)國家核心價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)的過程。

我們今天講的是習(xí)近平總書記的治國理政思想。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話都是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域展開，貫通于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平總書記發(fā)表的系列重要講話，深刻回答了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出許多富有創(chuàng)見的新思想、新論斷、新觀點(diǎn)、新要求，為我們在新的起點(diǎn)上推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程起到了非常大的促進(jìn)作用。

習(xí)總書記系列重要講話的內(nèi)涵是非常豐富的，內(nèi)容思想深刻，論述精辟，形成了一個(gè)既系統(tǒng)完整，又開放包容的科學(xué)體系。正是基于此，2014年4月，中宣部編寫出版了《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》（以下簡稱《讀本》），該《讀本》在2016年又做了修訂。2014年4月5日，中宣部中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《讀本》。特別是處級(jí)干部，中央強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨的干部要把學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話放在十分突出的位置，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話做一個(gè)科學(xué)體系，要在領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列講話的精神實(shí)質(zhì)上下功夫，并且最終要落實(shí)在工作上，落實(shí)在行動(dòng)上。

根據(jù)上述說法，我今天給大家講兩個(gè)內(nèi)容：第一個(gè)內(nèi)容是習(xí)近平總書記治國理政的思想淵源，第二個(gè)內(nèi)容是治國理政的理論和實(shí)踐。

 一、習(xí)近平總書記治國理政的思想淵源

習(xí)近平總書記治國理政的思想淵源是建立在馬克思主義治國理政的論述之上，建立在我們黨治國理政的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，并吸納了中國傳統(tǒng)的治國之道，也包含西方的現(xiàn)代治國之道。

（一）經(jīng)典作家關(guān)于治國理政的論述

1.馬克思、恩格斯

馬克思、恩格斯沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義，但是作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們對未來國家和社會(huì)做了相當(dāng)精辟的論述。在治國理政的論述方面，我把它概括為三個(gè)方面。

第一個(gè)方面，論證了國家的本質(zhì)。很多黨員同志都讀過馬克思、恩格斯編著的《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》指出，現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。它講了國家的本質(zhì)問題。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》里談到，國家“照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家，這個(gè)階級(jí)借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。

前面講的是資產(chǎn)階級(jí)，那無產(chǎn)階級(jí)呢？馬克思、恩格斯進(jìn)一步指出，無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。這就是我們所說的公有制。但是，這樣一來它就消滅了作為無產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對立，也消滅了作為國家的國家……那時(shí)，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是“被廢除”的，而是自行消亡的。這講了國家的由來和最終的結(jié)局。

因此，我們說馬克思、恩格斯對國家的本質(zhì)的精辟論述，全面構(gòu)成了馬克思主義國家學(xué)說的核心內(nèi)容。從無產(chǎn)階級(jí)的立場、戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)了國家的本質(zhì)是什么。

 第二個(gè)方面，對資產(chǎn)階級(jí)國家制度的批判。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的立場上，用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀批判了資本主義的國家制度，論證了資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性和不徹底性。在西方國家，不可能有真正的人民民主的政權(quán)，因此必須對資產(chǎn)階級(jí)國家制度、階級(jí)實(shí)質(zhì)予以揭露和批判，從而為無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后治國理政創(chuàng)造一個(gè)良好的條件。

第三個(gè)方面，馬克思、恩格斯科學(xué)預(yù)見了無產(chǎn)階級(jí)的國家制度。無產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。馬克思、恩格斯也做了關(guān)于未來的探討。為了防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人——這種現(xiàn)象在至今所有的國家中都是不可避免的——公社（巴黎公社）采取了可靠的辦法，即怎么防止由公仆變成社會(huì)的主人，這是我們到今天都值得深思的話題。