傣族貝葉經(jīng)刻寫
4.教育是保護傳承的重要途徑
(一)非遺教育是學(xué)校的法定責(zé)任
正因為非遺具有如此重要的(如《公約》所言“不可估量的”的)意義與作用,我國《非遺法》有多個條款要求開展面向社會的非遺宣傳和教育。如規(guī)定了政府加強對非遺保護工作的宣傳,提高全社會保護非遺意識的責(zé)任;規(guī)定了新聞媒體開展代表性項目的宣傳,普及非遺知識的義務(wù);規(guī)定了代表性傳承人參與公益性宣傳的義務(wù);規(guī)定了公共文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)機構(gòu)、團體等開展非遺代表性項目的宣傳、展示的義務(wù)。
而最具深遠(yuǎn)意義的是,對應(yīng)于《公約》中“特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育”進(jìn)行非遺傳承的強調(diào),我國《非遺法》要求“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定,開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”(第34條)。這一條款不僅第一次確立了非遺教育的法律地位,而且把開展非遺教育作為學(xué)校的法定責(zé)任義務(wù),同時也要求教育部門及時做出相應(yīng)的規(guī)定,作為實施本法所需配套的部門規(guī)章,供學(xué)校開展非遺教育時遵循。
可見,非遺教育是履行《公約》義務(wù)、保護中華文明的國家行為,是《非遺法》規(guī)定的教育等機構(gòu)應(yīng)履行的法律義務(wù)。
與非遺社會宣傳比較,學(xué)校非遺教育的作用、意義更深遠(yuǎn)和重要。這是因為,一方面,青少年處于文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段,非遺教育必須從娃娃抓起;另一方面,國民教育學(xué)校的文化教育資源豐富、完整,有進(jìn)行系統(tǒng)全面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育以及與其他學(xué)科融合的教育和研究的最佳條件。而且,任何形式的社會宣傳都不可能送達(dá)所有人,唯有通過一代代的學(xué)校教育,才能達(dá)及每一個公民,形成全社會、全民族的文化認(rèn)同。因此,面向全體學(xué)生進(jìn)行非遺教育、培養(yǎng)各層次非遺工作人才以及開展相關(guān)研究,是教育系統(tǒng)無可替代、責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。
(二)非遺教育的目的與宗旨
各級各類學(xué)校非遺教育的功能不同??傮w的學(xué)校非遺教育應(yīng)達(dá)到以下目的:
一是非遺代表性項目的展示宣傳、知識普及、技藝傳承,達(dá)到使全體學(xué)生“知”,部分學(xué)生“會”,以此為專業(yè)技能的學(xué)生“精”;
二是通過對非遺文化內(nèi)涵的教育,使學(xué)生了解、認(rèn)識自己所處的文化(包括故鄉(xiāng)地方文化、各民族文化和中華文化),并對之建立和增強認(rèn)同感、親近感、歸屬感和自豪感,欣賞和熱愛自己的文化(“各美其美”);
三是學(xué)會對其他不同文化的尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、共處(“美人之美,美美與共”);
四是利用非遺資源,從中獲取素材、打造基礎(chǔ),以對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新能力教育、愛國主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和價值觀教育。
如果說非遺項目的展示、傳承是有形的教育過程和目標(biāo),那么促進(jìn)文化認(rèn)同進(jìn)而文化自覺、文化自信,解決好人與社會的文化關(guān)系,從而既有益于個人,更有益于社會進(jìn)步,則是深層、長遠(yuǎn)的教育宗旨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅充實我們共同體的文化,而且這些來自于本土、來自于民間社會的文化遺產(chǎn),提供了線索幫助我們了解這個文化從哪里來。因此,非遺教育、文化認(rèn)同有助于社會共同體的文化自覺。
自上世紀(jì)末至今,在同一時期,文化自覺的概念在中國學(xué)界從出現(xiàn)到流行,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念從聯(lián)合國提出到中國熱烈響應(yīng)。有學(xué)者注意到這兩個重大文化事件的歷史相遇,呼吁學(xué)界研究二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián),認(rèn)為非遺保護是一個完成中國文化自覺的路徑。
(三)多層次多類型的非遺教育
非遺教育是涉及所有學(xué)校的,包括多種類型、層次、學(xué)科、形式的教育教學(xué)活動,可以構(gòu)成一個多維系統(tǒng)。非遺教育融合知識、技能、文化精神等綜合素質(zhì)教育,會影響和改善個人的成長、生活態(tài)度、創(chuàng)造力等,也會幫助部分人就業(yè)。但是非遺教育更重要的價值是宏觀的,在于對集體和社會的長遠(yuǎn)效果,這就是使非遺在社會中得到確認(rèn)、尊重和弘揚,保持文化多樣性下的社會和諧與進(jìn)步。從義務(wù)教育學(xué)校、普通高校到職業(yè)技術(shù)學(xué)校,各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有共性,但更有各自的不同特點。非遺教育總體的開展與提高,需要跨部門(如文化、教育等)、跨機構(gòu)(如學(xué)校、院團等)的合作,需要跨學(xué)科(如文化學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等)的交叉融合。當(dāng)前亟須對非遺教育進(jìn)行總體、頂層的研究,形成共識,作出設(shè)計規(guī)劃,以便于各具體非遺教育的推進(jìn)、發(fā)展。教育主管部門應(yīng)按《非遺法》的要求,出臺有關(guān)的規(guī)定,以指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校開展非遺教育。
(四)非遺進(jìn)校園是良好開端
各級各類學(xué)校的非遺教育,包括以下不同層次、類型的教育教學(xué):非遺知識的介紹宣傳;代表性項目展示(包括設(shè)立場所);代表性項目的技藝學(xué)習(xí)、傳承;代表性項目新一代傳承人的培養(yǎng);非遺研究(包括非遺的文化、科技研究,保護方法研究,管理研究,跨文化的非遺比較研究等);非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育(如傳承人進(jìn)修提高,非遺師資培養(yǎng),高層次研究人員培養(yǎng)等);國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)交流與合作等等。
教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲,新的非遺研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物、職業(yè)教育學(xué)校等充滿生氣。越來越多的普通學(xué)校自覺地探索非遺教育,通過“非遺進(jìn)校園”活動,讓代表性項目進(jìn)校園展示、表演,從而擴大非遺宣傳、豐富校園文化。這是一個可喜的開端,由此起點我們可以期望,非遺還要逐步地進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)課程(作為課程體系的一部分)、進(jìn)學(xué)科(非遺新學(xué)科、交叉學(xué)科列入學(xué)科目錄)、進(jìn)專業(yè)(在學(xué)科群基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)或職業(yè)方向),還要進(jìn)社會(學(xué)校參與非遺的社會教育與研究)。覆蓋全體學(xué)生、體系完整、聯(lián)系社會的學(xué)校非遺教育,會為中華文化復(fù)興和民族復(fù)興,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(作者為第十、十一屆全國人大常委、法律委員會副主任委員,第九、十屆民盟中央副主席)(本文圖片攝影 李韻)
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