傣族貝葉經(jīng)刻寫

4.教育是保護傳承的重要途徑

（一）非遺教育是學(xué)校的法定責(zé)任

正因為非遺具有如此重要的（如《公約》所言“不可估量的”的）意義與作用，我國《非遺法》有多個條款要求開展面向社會的非遺宣傳和教育。如規(guī)定了政府加強對非遺保護工作的宣傳，提高全社會保護非遺意識的責(zé)任；規(guī)定了新聞媒體開展代表性項目的宣傳，普及非遺知識的義務(wù)；規(guī)定了代表性傳承人參與公益性宣傳的義務(wù)；規(guī)定了公共文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)機構(gòu)、團體等開展非遺代表性項目的宣傳、展示的義務(wù)。

而最具深遠(yuǎn)意義的是，對應(yīng)于《公約》中“特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育”進(jìn)行非遺傳承的強調(diào)，我國《非遺法》要求“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”（第34條）。這一條款不僅第一次確立了非遺教育的法律地位，而且把開展非遺教育作為學(xué)校的法定責(zé)任義務(wù)，同時也要求教育部門及時做出相應(yīng)的規(guī)定，作為實施本法所需配套的部門規(guī)章，供學(xué)校開展非遺教育時遵循。

可見，非遺教育是履行《公約》義務(wù)、保護中華文明的國家行為，是《非遺法》規(guī)定的教育等機構(gòu)應(yīng)履行的法律義務(wù)。

與非遺社會宣傳比較，學(xué)校非遺教育的作用、意義更深遠(yuǎn)和重要。這是因為，一方面，青少年處于文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段，非遺教育必須從娃娃抓起；另一方面，國民教育學(xué)校的文化教育資源豐富、完整，有進(jìn)行系統(tǒng)全面?zhèn)鹘y(tǒng)文化教育以及與其他學(xué)科融合的教育和研究的最佳條件。而且，任何形式的社會宣傳都不可能送達(dá)所有人，唯有通過一代代的學(xué)校教育，才能達(dá)及每一個公民，形成全社會、全民族的文化認(rèn)同。因此，面向全體學(xué)生進(jìn)行非遺教育、培養(yǎng)各層次非遺工作人才以及開展相關(guān)研究，是教育系統(tǒng)無可替代、責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。

（二）非遺教育的目的與宗旨

各級各類學(xué)校非遺教育的功能不同?？傮w的學(xué)校非遺教育應(yīng)達(dá)到以下目的：

一是非遺代表性項目的展示宣傳、知識普及、技藝傳承，達(dá)到使全體學(xué)生“知”，部分學(xué)生“會”，以此為專業(yè)技能的學(xué)生“精”；

二是通過對非遺文化內(nèi)涵的教育，使學(xué)生了解、認(rèn)識自己所處的文化（包括故鄉(xiāng)地方文化、各民族文化和中華文化），并對之建立和增強認(rèn)同感、親近感、歸屬感和自豪感，欣賞和熱愛自己的文化（“各美其美”）；

三是學(xué)會對其他不同文化的尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、共處（“美人之美，美美與共”）；

四是利用非遺資源，從中獲取素材、打造基礎(chǔ)，以對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新能力教育、愛國主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和價值觀教育。

如果說非遺項目的展示、傳承是有形的教育過程和目標(biāo)，那么促進(jìn)文化認(rèn)同進(jìn)而文化自覺、文化自信，解決好人與社會的文化關(guān)系，從而既有益于個人，更有益于社會進(jìn)步，則是深層、長遠(yuǎn)的教育宗旨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅充實我們共同體的文化，而且這些來自于本土、來自于民間社會的文化遺產(chǎn)，提供了線索幫助我們了解這個文化從哪里來。因此，非遺教育、文化認(rèn)同有助于社會共同體的文化自覺。

自上世紀(jì)末至今，在同一時期，文化自覺的概念在中國學(xué)界從出現(xiàn)到流行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念從聯(lián)合國提出到中國熱烈響應(yīng)。有學(xué)者注意到這兩個重大文化事件的歷史相遇，呼吁學(xué)界研究二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為非遺保護是一個完成中國文化自覺的路徑。

（三）多層次多類型的非遺教育

非遺教育是涉及所有學(xué)校的，包括多種類型、層次、學(xué)科、形式的教育教學(xué)活動，可以構(gòu)成一個多維系統(tǒng)。非遺教育融合知識、技能、文化精神等綜合素質(zhì)教育，會影響和改善個人的成長、生活態(tài)度、創(chuàng)造力等，也會幫助部分人就業(yè)。但是非遺教育更重要的價值是宏觀的，在于對集體和社會的長遠(yuǎn)效果，這就是使非遺在社會中得到確認(rèn)、尊重和弘揚，保持文化多樣性下的社會和諧與進(jìn)步。從義務(wù)教育學(xué)校、普通高校到職業(yè)技術(shù)學(xué)校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有共性，但更有各自的不同特點。非遺教育總體的開展與提高，需要跨部門（如文化、教育等）、跨機構(gòu)（如學(xué)校、院團等）的合作，需要跨學(xué)科（如文化學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等）的交叉融合。當(dāng)前亟須對非遺教育進(jìn)行總體、頂層的研究，形成共識，作出設(shè)計規(guī)劃，以便于各具體非遺教育的推進(jìn)、發(fā)展。教育主管部門應(yīng)按《非遺法》的要求，出臺有關(guān)的規(guī)定，以指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校開展非遺教育。

（四）非遺進(jìn)校園是良好開端

各級各類學(xué)校的非遺教育，包括以下不同層次、類型的教育教學(xué)：非遺知識的介紹宣傳；代表性項目展示（包括設(shè)立場所）；代表性項目的技藝學(xué)習(xí)、傳承；代表性項目新一代傳承人的培養(yǎng)；非遺研究（包括非遺的文化、科技研究，保護方法研究，管理研究，跨文化的非遺比較研究等）；非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育（如傳承人進(jìn)修提高，非遺師資培養(yǎng)，高層次研究人員培養(yǎng)等）；國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)交流與合作等等。

教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲，新的非遺研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物、職業(yè)教育學(xué)校等充滿生氣。越來越多的普通學(xué)校自覺地探索非遺教育，通過“非遺進(jìn)校園”活動，讓代表性項目進(jìn)校園展示、表演，從而擴大非遺宣傳、豐富校園文化。這是一個可喜的開端，由此起點我們可以期望，非遺還要逐步地進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)課程（作為課程體系的一部分）、進(jìn)學(xué)科（非遺新學(xué)科、交叉學(xué)科列入學(xué)科目錄）、進(jìn)專業(yè)（在學(xué)科群基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)或職業(yè)方向），還要進(jìn)社會（學(xué)校參與非遺的社會教育與研究）。覆蓋全體學(xué)生、體系完整、聯(lián)系社會的學(xué)校非遺教育，會為中華文化復(fù)興和民族復(fù)興，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者為第十、十一屆全國人大常委、法律委員會副主任委員，第九、十屆民盟中央副主席）（本文圖片攝影 李韻）