再應(yīng)吏部試寫就“載道”文

貞元十年（公元794年），韓愈第二次應(yīng)吏部試，試題為《朱絲繩賦》《冬日可愛詩》和《學(xué)生代齋郎議》。今本韓集只有《學(xué)生代齋郎議》，題目的意思是可否以學(xué)生來代替齋郎之職。齋郎，是在祭祀時“執(zhí)豆籩，駿奔走，以役于其官之長”的勞力者；學(xué)生就是國子監(jiān)的太學(xué)生。

韓愈認(rèn)為，“執(zhí)豆籩，駿奔走”雖然是“奉宗廟社稷之小事”，但“不可以不敬”“不可以不專”。學(xué)生沒有受過專門訓(xùn)練，其周旋必不合度，其進(jìn)退必 不得宜，其思慮必不固，其容貌必不莊。而祭祀的關(guān)鍵是禮，禮的關(guān)鍵是敬。隨便用未經(jīng)訓(xùn)練的太學(xué)生代替齋郎，失禮失敬。太學(xué)生的本業(yè)是學(xué)習(xí)儒業(yè)，以學(xué)生代齋 郎，耽誤學(xué)習(xí)，荒廢學(xué)業(yè)，得不償失。以學(xué)生代齋郎，名義上沒了齋郎，縮了編制，減了開支；實際上齋郎仍存，成本更高，損失更大。文章理據(jù)充分、論證透辟， 是一篇不可多得的政論文。可韓愈還是落選了。

韓愈落選的主要原因有二：一是不善夤緣，“在京城，一年不一至貴人之門，人之所趨，仆之所傲。與己合者，則從之游；不合者，雖造吾廬，未嘗與之 坐”。二是他的古文與科舉文兩者價值觀的不同。韓愈提倡“古文”，就是西漢以前那種以散行為主的文章；而科舉文是句式整齊、講究對偶的駢文。韓愈古文主張 “文以載道”，載天地人文之道，載周公之道，載孔孟之道；科舉文注重形式精美，駢偶巧麗，兩者背道而馳。盡管韓愈的應(yīng)試文寫的也是駢體，但他的古文主張讓 眾多迷戀駢儷者心中不快。