習近平總書記在哲學社會科學座談會上提出：“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學社會科學，而且解決不了我國的實際問題”。這段話突出地強調，中國特色哲學社會科學要創(chuàng)造主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，形成自己的特色和優(yōu)勢。要完成這個重大任務，一個至關重要的前提絕不能忽視，這就是必須牢牢堅守理論自主性。

一、堅持理論自主性是馬克思主義的一個基本原則

堅持理論自主性原則，既體現(xiàn)在馬克思主義同其他階級的理論有著本質的區(qū)別，同時體現(xiàn)在它主張每一個國家的理論建構必須體現(xiàn)自身的特色。

一方面，馬克思主義是代表無產階級立場的新世界觀，深刻揭示了歷史發(fā)展規(guī)律，闡明了無產階級的歷史使命、解放道路、奮斗目標，是無產階級意識獨立性的科學理論形態(tài)，同其他意識形態(tài)有著根本的區(qū)別。堅持理論自主性，必須用馬克思主義科學理論武裝教育群眾，同各種非馬克思主義思想劃清界限，同時必須與時俱進地發(fā)展馬克思主義理論。

另一方面，每一個國家的馬克思主義者必須獨立自主地把馬克思主義普遍原理同本國實踐、歷史文化結合起來，形成具有本國特色的馬克思主義理論。貫徹理論自主性原則，必須在把握馬克思主義精神實質的基礎上，立足于本國具體國情和實際需要，實現(xiàn)馬克思主義的本土化發(fā)展。依附于外來的理論標準、話語體系，在理論上絕不可能形成獨創(chuàng)性的建構，在實踐上必然遭致失敗。

二、堅持理論自主性是馬克思主義中國化的重要經(jīng)驗

馬克思主義中國化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，對于完成中國特色社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要啟示，毫不動搖地堅持理論自主性就是一個極其重要的經(jīng)驗。

第一，同錯誤思想進行堅決斗爭，捍衛(wèi)馬克思主義的指導地位，確保理論上的先進性。中國的馬克思主義者，在中國共產黨成立前后就同實驗主義、無政府主義、空想社會主義等進行論戰(zhàn)，為馬克思主義中國化掃清了思想障礙。20世紀20年代，中國馬克思主義的先行者們積極開展了同國家主義、戴季陶主義的論戰(zhàn)，向大眾傳播闡明馬克思主義的基本理論，使馬克思主義在中國從一種新思想上升為指導理論。抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產黨人和一些學者同國民黨圍繞著真假三民主義、馬克思主義是否適合中國等問題展開論戰(zhàn)，在澄清真假三民主義的同時，宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義，深入探討了中國革命的性質、特點、任務和出路等問題，創(chuàng)立了新民主主義理論。20世紀40年代末，在中國革命即將勝利之際，毛澤東撰寫了《丟掉幻想，準備斗爭》《唯心史觀的破產》等文章，揭露了美國對華政策的帝國主義本質，批評了國內一些對美國帝國主義的幻想，用歷史唯物主義基本原理對中國革命作了科學分析。在改革開放過程中，我們黨對資產階級自由化思潮進行深刻批判，為推進改革開放廓清思想認識。黨的十八大以來，對西方憲政民主、“普世價值”、歷史虛無主義等錯誤思潮進行了有力批駁，為發(fā)展中國特色社會主義理論體系打牢了馬克思主義思想基礎。

第二，抵制各種外來力量控制，打破黨內的理論依附思維，捍衛(wèi)理論上的獨立自主性。中國共產黨為爭取理論自主進行了長期而艱辛的努力。大革命時期，中國共產黨尚處于幼年階段，缺乏組織上的獨立自主和理論上的獨立建構，實際上存在著對共產國際和國民黨的雙重依附，在重大問題上缺乏獨立話語權和自主決策權。但是，毛澤東等黨的領導人努力打破限制，在中國社會性質、各階級地位分析、農民運動、領導權等問題上，發(fā)表了重要的自主性的理論觀點，為中國共產黨的思想理論建設奠定了基礎。土地革命時期，黨內普遍存在著對共產國際指示和俄國十月革命經(jīng)驗的教條主義，連續(xù)出現(xiàn)了三次“左”傾錯誤。在這種情況下，以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持獨立自主地探索中國革命道路，并提出“反對本本主義”、“沒有調查，沒有發(fā)言權”。遵義會議是中國共產黨走向獨立自主的標志性事件。自此以后，黨在組織上和理論上得到比較順利的發(fā)展。

新中國成立后特別是改革開放以來，中國共產黨在不斷同各種非馬克思主義的、反社會主義的思想進行斗爭中，保持了自身理論上的自主性，堅持立足于中國具體國情，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路和制度，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

第三，創(chuàng)造性地把馬克思主義同中國具體實踐和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來，形成了獨創(chuàng)性的理論建構。馬克思主義理論同中國具體實際的結合，是獨立自主的主動性過程而不是外在強制的被動性過程，是根據(jù)實踐要求不斷創(chuàng)新的過程而不是教條主義的照搬照抄過程。一方面，馬克思主義中國化的主體是中國人而不是其他人，必須把立足點放在中國人自己身上，放在中國的具體國情上，必須是獨立自主而不是被動強制地把馬克思主義運用于中國實際。另一方面，這個結合過程是開放的，是對馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，而不是封閉僵化的，因此在本質上是一種再創(chuàng)造的創(chuàng)新性過程。