以堅(jiān)定的文化自信發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義

習(xí)近平同志指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)這三方面的資源。他還強(qiáng)調(diào)指出，“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。”由此可見(jiàn)，中華文化是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要資源和深厚基礎(chǔ)。我們要把中華文化放在新的時(shí)代條件下、放在世界文明的大視野大格局中來(lái)把握和審視，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。

文化是一個(gè)生命體，只有在與不同文化的交流對(duì)話中才能日日新，永葆生命活力。中華文化在源發(fā)階段就是不同部落文明逐步融合的產(chǎn)物，后來(lái)產(chǎn)生諸子百家，各派思想相互激蕩，推動(dòng)了中華文化的深入發(fā)展。在古代，佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，曾與中國(guó)以儒、道為代表的本土文化有過(guò)激烈交鋒，但中華文化最終接納融合了佛教，佛教成為中華文化的有機(jī)組成部分。佛教的中國(guó)化為外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)樹(shù)立了典范，也說(shuō)明中華文化從來(lái)就是一種有著開(kāi)放特征的文化，不會(huì)拒絕外來(lái)文化而固步自封。與此同時(shí)，外來(lái)文化的融入也從來(lái)沒(méi)有削弱中華文化的主體性和文化自信，反而使中華文化更加博大精深。

晚清以來(lái)，中西文明大碰撞，中華文化開(kāi)啟了新一輪大開(kāi)大合的生命歷程。我們不得不承認(rèn)，晚清是中華文化的一個(gè)低谷，而同一時(shí)期西方文化“其道大光”，生命力持續(xù)高漲。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方文明的沖擊下，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明遭受重創(chuàng)，不少中國(guó)人因此喪失了文化自信，言必稱(chēng)希臘，甚至主張全盤(pán)西化。其實(shí)，換個(gè)角度看，近代以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的批判與反思，實(shí)質(zhì)上可以說(shuō)是中華文化的鳳凰涅槃，是又一次大開(kāi)大合的起點(diǎn)，中華文化的精神及其生命活力從未消失。

近代以來(lái)，各種西方文明涌進(jìn)中國(guó)，中國(guó)也在各個(gè)方面向西方學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到政教制度再到倫理觀念，這其中有個(gè)不變的主旨，那就是愛(ài)中國(guó)、救中國(guó)，夢(mèng)寐以求實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)人之所以選擇與接受馬克思主義，與中國(guó)人“取法乎上”的偉大心志與“平天下”的濟(jì)世情懷有著密切關(guān)系。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程”“馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”。結(jié)合當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，融匯中華文化的諸多智慧，努力發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重要任務(wù)。

習(xí)近平同志指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”這就告訴我們，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，我們要有堅(jiān)定的文化自信。