《宣言》是關(guān)于全球化的里程碑式文獻(xiàn)。這點(diǎn)得到國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)可?！缎浴吩诘谝徊糠稚鷦?dòng)地描繪了全球化的發(fā)展過(guò)程，航海技術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)的擴(kuò)大，大工業(yè)的建立，生產(chǎn)力的解放，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，現(xiàn)代上層建筑的形成，分析了資本與民族國(guó)家這對(duì)全球化進(jìn)程中的基本矛盾，資本全球化產(chǎn)生的社會(huì)政治文化后果。“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。”它使農(nóng)村屈服于城市，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方，從而形成了現(xiàn)代世界的基本格局。在世界市場(chǎng)上，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，由于由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。這些分析對(duì)于我們理解國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局互動(dòng)，全球化的歷史必然性、全球化進(jìn)程中不平等關(guān)系的存在等非常有啟發(fā)。

馬克思主義經(jīng)典作家一直強(qiáng)調(diào)不能將經(jīng)典當(dāng)作教條，而應(yīng)該當(dāng)作新認(rèn)識(shí)、新判斷的起點(diǎn)，要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)，“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改”。他實(shí)際上在提醒我們經(jīng)典著作的時(shí)代新和歷史性。馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個(gè)都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙；但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬(wàn)能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長(zhǎng)處就在于它是超歷史的。”

閱讀經(jīng)典能使我們親身感受到思想巨人的思想溫度和思考的力量。由于長(zhǎng)期的宣傳學(xué)習(xí)，馬克思主義的基本觀點(diǎn)大多耳熟能詳。但是，我們離原典的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。重新閱讀經(jīng)典原著，盡管體系宏大，語(yǔ)言艱深，甚至晦澀，但是靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，不懂的地方多讀幾遍，或者查閱些參考文獻(xiàn)，就可以使我們慢慢進(jìn)入經(jīng)典原著的語(yǔ)境之中，置身于經(jīng)典作家寫(xiě)作的時(shí)代場(chǎng)合和知識(shí)體系中，由遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰視變?yōu)楫?dāng)面的對(duì)話，深切感受到他們科學(xué)思維的方式，對(duì)人類(lèi)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的深切關(guān)懷。在《宣言》中，除了這些外，我們還看到了馬克思和恩格斯對(duì)那個(gè)變革時(shí)代的敏銳認(rèn)識(shí)和把握。而那個(gè)時(shí)代離我們才不過(guò)100多年。盡管當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展，但依然是現(xiàn)代的延續(xù)，因此，馬克思主義理論不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且作為社會(huì)政治理論依然充滿力量。