《宣言》是關(guān)于全球化的里程碑式文獻。這點得到國內(nèi)外學(xué)者普遍認可?！缎浴吩诘谝徊糠稚鷦拥孛枥L了全球化的發(fā)展過程，航海技術(shù)的發(fā)展，市場的擴大，大工業(yè)的建立，生產(chǎn)力的解放，資產(chǎn)階級的發(fā)展，現(xiàn)代上層建筑的形成，分析了資本與民族國家這對全球化進程中的基本矛盾，資本全球化產(chǎn)生的社會政治文化后果。“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”它使農(nóng)村屈服于城市，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方，從而形成了現(xiàn)代世界的基本格局。在世界市場上，一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，由于由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。這些分析對于我們理解國內(nèi)國際兩個大局互動，全球化的歷史必然性、全球化進程中不平等關(guān)系的存在等非常有啟發(fā)。

馬克思主義經(jīng)典作家一直強調(diào)不能將經(jīng)典當(dāng)作教條，而應(yīng)該當(dāng)作新認識、新判斷的起點，要在實踐中加以檢驗和發(fā)展。恩格斯曾經(jīng)說，“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”。他實際上在提醒我們經(jīng)典著作的時代新和歷史性。馬克思曾經(jīng)說：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙；但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的。”

閱讀經(jīng)典能使我們親身感受到思想巨人的思想溫度和思考的力量。由于長期的宣傳學(xué)習(xí)，馬克思主義的基本觀點大多耳熟能詳。但是，我們離原典的距離越來越遠。重新閱讀經(jīng)典原著，盡管體系宏大，語言艱深，甚至晦澀，但是靜下心來，細細品味，不懂的地方多讀幾遍，或者查閱些參考文獻，就可以使我們慢慢進入經(jīng)典原著的語境之中，置身于經(jīng)典作家寫作的時代場合和知識體系中，由遠遠仰視變?yōu)楫?dāng)面的對話，深切感受到他們科學(xué)思維的方式，對人類和無產(chǎn)階級的深切關(guān)懷。在《宣言》中，除了這些外，我們還看到了馬克思和恩格斯對那個變革時代的敏銳認識和把握。而那個時代離我們才不過100多年。盡管當(dāng)代社會快速發(fā)展，但依然是現(xiàn)代的延續(xù)，因此，馬克思主義理論不僅沒有過時，而且作為社會政治理論依然充滿力量。