二、宋代文明

下面我重點(diǎn)講一下宋代文明。宋代文明這個題目寫得有點(diǎn)大，要用一個多小時來概括宋代的文明恐怕很難，即便僅僅是宋代的理學(xué)，講多少次都講不完。

（一）完善而合理的經(jīng)濟(jì)體制

1. 國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對宋代看法的差異

關(guān)于宋代，國內(nèi)和國外的學(xué)術(shù)界看法差異很大。歐美的學(xué)術(shù)界認(rèn)為世界上最早的資本主義出現(xiàn)在中國，而且恰恰就出現(xiàn)在中國的十世紀(jì)。也就是說，他們認(rèn)為全世界最早的資本主義形態(tài)就是中國的宋朝，認(rèn)為宋朝是全世界的資本主義的發(fā)端。然而中國國內(nèi)學(xué)術(shù)界卻不這么認(rèn)為，中國國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)為宋朝與唐朝的社會是性質(zhì)相同。元朝以后，國外學(xué)術(shù)界對宋朝的評價非常高。

近年來，學(xué)術(shù)界逐漸對兩宋的歷史，尤其是它的物質(zhì)文明和精神文明做了一個更為客觀、公平的評價。確如已故著名學(xué)者鄧廣銘所言，“宋代是我國封建社會發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”

宋朝的東西多數(shù)不在大陸，而在臺北故宮。有一次，一個臺灣教授陪我去參觀臺北故宮，我開玩笑說，你們要是將來窮了，拿出去賣夠你們吃一陣子。因?yàn)樵谂_北故宮里的宋朝藏品基本上全是精品，都是價值連城的東西。我們看文物的時候，可能更多的是了解的清朝、明朝的東西，但實(shí)際上宋朝的藏品也都是中國歷史上最精品的。從這一點(diǎn)就可以看得出來，當(dāng)時宋朝的文明程度非常高。法國著名漢學(xué)家謝和耐對南宋時期的中國社會作過這樣的評價，“13世紀(jì)的中國在近代化方面進(jìn)展顯著，比如其獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙幣、流通證券，其高度發(fā)達(dá)的茶葉和鹽業(yè)企業(yè)，其對于外貿(mào)（絲織品和瓷器）的倚重，以及其各地區(qū)產(chǎn)品的專門化等等。……在社會生活、藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)諸領(lǐng)域，中國無疑是當(dāng)時最先進(jìn)的國家。它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。”謝和耐研究的是南宋，所以他說的是十三世紀(jì)。但是從宋朝來看的話，實(shí)際上從十世紀(jì)以后，中國社會已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

2. 宋朝土地政策的變化

在中國歷史上一個比較顯著的變化就是土地制度的變化。中國封建社會是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會最基本的就是土地。宋朝的土地制度是非常有特色的，在我看來，在中國歷史上私有化程度最徹底的時期就是兩宋。當(dāng)然，國家土地私有化并不是宋朝開始的，中唐以后，土地就逐漸地開始私有化了，但是那個時候國家還要保有大量的土地，國家還要控制土地的分配。后人在評價兩宋的土地制度的時候用了兩個詞。

一是“田制不立”。在后人看來，包括元朝人和明朝人，他們都認(rèn)為宋朝人是沒有土地制度的，其實(shí)不是。為什么？因?yàn)?ldquo;田制不立”并不是說國家沒有土地政策。宋朝土地政策最大的變化就是私有化，允許個人擁有土地，就是這個土地是你的，就把所有權(quán)、使用權(quán)都交給你了。在中國歷史上包括到現(xiàn)在，土地的使用權(quán)和所有權(quán)是分開的。到現(xiàn)在為止，我們所有的土地是什么？國有的，就是國家的，你有使用權(quán)，但是你沒有所有權(quán)。宋朝的土地政策，恰恰打破了原來兩權(quán)隔離的狀況，就是土地私有。而解決私有土地問題不是用行政力量，而是通過市場的力量，也就是說你的土地可以自由地買賣，有錢可以買土地，沒錢可以賣土地。