中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰是科學(xué)的信仰

曾幾何時(shí)，西方社會(huì)對(duì)共產(chǎn)主義信仰視為洪水猛獸，甚至不惜撕開(kāi)其文明的面紗采取暴力手段必欲除之而后快。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，血腥的行為雖然表面看不見(jiàn)了，遏制、防范、消解、丑化的動(dòng)作一直沒(méi)有終止。

為什么如此？絕不僅僅是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義信仰與他們的信仰相對(duì)立，更主要的是共產(chǎn)主義信仰有實(shí)現(xiàn)其追求的能力，堪比精神的原子彈。

共產(chǎn)主義信仰的這種能力來(lái)自其科學(xué)性。共產(chǎn)主義從來(lái)不是虛無(wú)縹緲的，其體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治生活中就是為了最大多數(shù)人的利益。這最大多數(shù)人是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”也好，是“工人階級(jí)”也罷，還是“中產(chǎn)階層”等，稱謂隨著時(shí)代的不同可能會(huì)、也可以有不同的說(shuō)法，但他必須確實(shí)是一個(gè)社會(huì)中的最大多數(shù)。

直到目前為止，人類社會(huì)的發(fā)展方式都是“非中性”的，每一發(fā)展方式都有其有利群體，有其被犧牲群體?，F(xiàn)在西方資本主義的發(fā)展方式就是有利于一小部分群體的發(fā)展方式，他們可以利用對(duì)資本、專利乃至規(guī)則控制的優(yōu)勢(shì)來(lái)為部分群體的為所欲為提供保障，甚至連“民主”這樣在西方意識(shí)形態(tài)中的神圣東西，也毫不回避是精英的游戲。在這種情形下，絕大多數(shù)群體被邊緣化了。就算有些群體被納入所謂全球化的軌道，也不過(guò)是被作為廉價(jià)打工者而工具化了，在“溫水煮青蛙”的狀態(tài)中走向異化。

有人可能會(huì)說(shuō)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家整個(gè)老百姓都富裕了，此話不假。國(guó)內(nèi)矛盾國(guó)際化是目前資本主義社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，美國(guó)3億人日子過(guò)得確實(shí)不錯(cuò)，利用美元是國(guó)際貨幣的優(yōu)勢(shì)地位把金融危機(jī)都轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家去了，美國(guó)民眾的次貸讓全世界為其買單。如果資本主義的發(fā)展能讓世界70多億人都過(guò)上美國(guó)人的生活，我們之間也就沒(méi)有了信仰的對(duì)立，但這在資本主義制度的邏輯框架中是不可能的。

共產(chǎn)主義不是要讓所有人都變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是要通過(guò)創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的環(huán)境和條件讓每一個(gè)人都能有全面發(fā)展的可能，是要通過(guò)消滅資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體解放。這也就是為什么恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義社會(huì)最根本的特征就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展從來(lái)就是13億多人的全體，是960萬(wàn)平方公里的全部，不能是一部分人，不能是一部分地區(qū)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰延伸出來(lái)的理想信念，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。資本主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)不是基于滿足需求而是源于對(duì)利潤(rùn)的追求，勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中不是作為主體而是成為資本獲取剩余價(jià)值的工具。這樣的發(fā)展方式是不可能持續(xù)的，這樣的發(fā)展方式是背離公平正義的，這樣的社會(huì)發(fā)展方式也是沒(méi)有前途的。只有尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利，只有讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮與發(fā)展。

的確，對(duì)于現(xiàn)代世界來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)剛剛破題，共產(chǎn)主義社會(huì)尚沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，反倒是資本主義的發(fā)展方式有諸多的存在依據(jù)和相當(dāng)?shù)闹С侄?，大有一統(tǒng)天下的態(tài)勢(shì)。但是，理想尚沒(méi)成為現(xiàn)實(shí)不等于就是烏托邦，現(xiàn)實(shí)存在的不必然就是合理的，而且共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有到來(lái)并不意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有在進(jìn)行。馬克思、恩格斯說(shuō)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”中國(guó)共產(chǎn)黨人一直在進(jìn)行著超越資本主義社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟就是我們?cè)诂F(xiàn)時(shí)代的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

只要我們一直在為改變舊的社會(huì)狀態(tài)而努力，共產(chǎn)主義就在我們每一天的行動(dòng)中。