（三）

并非每個(gè)共產(chǎn)黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時(shí)候，信仰是選擇的結(jié)果?；氐剿麄兯枷氲脑搭^，才能理解共產(chǎn)黨人95年來的選擇，才能發(fā)現(xiàn)為什么馬克思主義“占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

一百多年來，馬克思主義一直是現(xiàn)代世界思想樂章中的一個(gè)重要主題。馬克思是第一個(gè)把世界作為政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和哲學(xué)的整體來理解的人。這位“現(xiàn)代社會(huì)思想之父”，揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的?？怂顾裕?ldquo;大多數(shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用”。

對(duì)于有識(shí)之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對(duì)于有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，體現(xiàn)出馬克思主義理論的價(jià)值基礎(chǔ)。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟(jì)批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對(duì)人的命運(yùn)的客觀探討，再到人與世界關(guān)系的總體把握，直至追求“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”，馬克思主義開辟出一條個(gè)人和人類追求超越性價(jià)值的道路。

這位共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師，正是一個(gè)完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報(bào)》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠(yuǎn)地睡去。德國(guó)哲學(xué)家康德曾說，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實(shí)現(xiàn)了對(duì)“人”的定義。

一部人類文明史，產(chǎn)生了科學(xué)主義與人文主義兩大思潮，分別體現(xiàn)著人類對(duì)真與善、實(shí)然與應(yīng)然、工具理性與價(jià)值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學(xué)的真理性與價(jià)值的超越性，統(tǒng)一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記指出，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。

這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。

（四）

對(duì)于古老的中華文明，馬克思主義無疑是一個(gè)截然不同的思想體系。中國(guó)人最早知道“共產(chǎn)主義”，是在江南制造局出版的《西國(guó)近事匯編》中。為什么這個(gè)國(guó)人并不熟悉的概念，能在此后的一百多年里，為中國(guó)的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無數(shù)人信仰的基石？

一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》，見證了馬克思主義與中國(guó)深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯(cuò)印成“共黨產(chǎn)宣言”的書輾轉(zhuǎn)成為山東廣饒劉集村黨支部的學(xué)習(xí)材料，曾因國(guó)民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進(jìn)鍋灶、藏在糧囤、塞進(jìn)鳥窩。然而，那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據(jù)可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽說過”的道理，在中國(guó)人的精神世界中開辟出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。

偉大的思想，總能訴說時(shí)代深藏的心曲，總是屬于人類永恒的歷史。“階級(jí)斗爭(zhēng)”“無產(chǎn)者”“社會(huì)主義”這些概念，深刻地切中了當(dāng)時(shí)中國(guó)的脈搏；為人類解放而奮斗的理想，更與沉淪日久渴望復(fù)興的精神訴求相通。這個(gè)從遙遠(yuǎn)西方引來的火種，一經(jīng)播撒便在中國(guó)大地形成燎原之勢(shì)。以95年前的7月為起點(diǎn)，一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮斗、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動(dòng)百年中國(guó)的浩蕩前行。

面對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、視死如歸；面對(duì)建設(shè)年代的艱難局面，他們激情燃燒、無私奉獻(xiàn)；面對(duì)“文化大革命”十年浩劫，他們信念執(zhí)著、從不消沉；面對(duì)改革開放的千鈞重?fù)?dān)，他們不畏艱險(xiǎn)、勇敢擔(dān)當(dāng)。無數(shù)英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無數(shù)志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實(shí)事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊梁，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。

從人均國(guó)民收入僅27美元，到經(jīng)濟(jì)總量超過10萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從新中國(guó)成立之初4000多萬人流離失所，到讓6億多人口擺脫貧困，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿(mào)易國(guó)、全球最大外匯儲(chǔ)備國(guó)；從鐵釘、火柴都造不出來，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海……“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過知道人民所渴望的改變”，并用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國(guó)的驚雷》中，美國(guó)記者白修德和賈安娜得出的結(jié)論，直到今天仍在被一次次驗(yàn)證。

迄今為止，還沒有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數(shù)十億人為改變自身命運(yùn)而奮斗，指引人類社會(huì)向著偉大社會(huì)理想不斷探索。晚年張學(xué)良回憶當(dāng)年和紅軍作戰(zhàn)，曾經(jīng)這樣追問：誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊(duì)伍帶出來，而且依舊保持著高昂的士氣和強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力？67年前，司徒雷登總結(jié)國(guó)民黨失敗原因時(shí)，曾經(jīng)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對(duì)它的事業(yè)抱有無私的獻(xiàn)身精神。”2012年黨的十八大報(bào)告，曾經(jīng)這樣指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”

從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國(guó)家邁向社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會(huì)實(shí)踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路，讓一個(gè)政黨的成長(zhǎng)與一個(gè)國(guó)家的重生融為一體，在動(dòng)蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇。