社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容，習(xí)近平總書(shū)記就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多次做出重要論述。在主持中共中央政治局培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍；《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”，并提出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”在講話中習(xí)近平總書(shū)記還專門(mén)針對(duì)民間文藝、群眾文藝等提出“要跟上時(shí)代發(fā)展”的要求。

自延安時(shí)期開(kāi)始，我們黨就非常重視利用秧歌、民歌、說(shuō)書(shū)、民間戲曲等為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展意識(shí)形態(tài)傳播，并取得了非常好的效果。從當(dāng)前實(shí)踐看，有不少地方已經(jīng)出現(xiàn)了多種不同形式的利用民間藝術(shù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的嘗試。例如首都文明辦推出了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》童謠來(lái)宣傳核心價(jià)值觀；安徽阜陽(yáng)對(duì)全市民間藝術(shù)形式進(jìn)行了梳理、摸底，召集專業(yè)人士和文藝愛(ài)好者擔(dān)任宣講員下基層、進(jìn)農(nóng)村，采用順口溜、淮河琴書(shū)、漁鼓、快板、大鼓書(shū)、戲劇、小品等形式進(jìn)行巡講，這些接地氣的宣傳很受群眾喜愛(ài)；河北、山西、吉林、遼寧等地都有相關(guān)民間藝術(shù)家采用剪紙的手法傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的報(bào)道。這些嘗試既摸索出了一定的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)相關(guān)理論研究提出了迫切的要求。

民間藝術(shù)之所以能夠在意識(shí)形態(tài)宣傳中發(fā)揮重要作用，源于其自身的特點(diǎn)。

形式通俗，易于接受。民間藝術(shù)普遍存在于人民群眾的勞動(dòng)和生活之中，人們對(duì)它不但熟悉而且天然有一種強(qiáng)烈的親切感。因此，利用民間藝術(shù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，不但易于理解，而且會(huì)受到群眾的普遍歡迎。

群眾的廣泛參與性。民間藝術(shù)從形式到內(nèi)容，其創(chuàng)造主體多為廣大人民群眾。傳播研究表明，處在一個(gè)團(tuán)體中的個(gè)體通過(guò)主動(dòng)參與團(tuán)體傳播，有助于個(gè)體深入地理解傳播內(nèi)容，從而更好地接受宣傳。

與日常生活緊密相關(guān)。民間藝術(shù)本質(zhì)上是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中基于對(duì)生活的感悟而開(kāi)展的具有群體性特征的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，是一種基于日常生活的美的創(chuàng)造活動(dòng)。它天然具有與人民群眾日常生活密切相融的特點(diǎn)。因此，利用民間藝術(shù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，可以使價(jià)值觀養(yǎng)成和人們?nèi)粘Ｉ钣袡C(jī)融為一體。

儀式性。作為傳播手段，具有儀式化特征的民間藝術(shù)活動(dòng)具有以下重要特點(diǎn)：第一是模式化和規(guī)范性。模式化特征保證了民間藝術(shù)在一定的時(shí)間內(nèi)在其所流行區(qū)域內(nèi)能夠被不斷重復(fù)，使得傳播具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性；同時(shí)這種具有穩(wěn)定的模式化特征的活動(dòng)又成為一種范式，從而對(duì)人們的行為發(fā)揮規(guī)范性作用，被其流行區(qū)域的人們所共同遵守。第二是神圣性。儀式通過(guò)使社會(huì)成員對(duì)傳播過(guò)程產(chǎn)生敬畏感，從而強(qiáng)化傳播效果。第三是潛在性。民間藝術(shù)植根于民眾生活，總是在不知不覺(jué)中對(duì)廣大民眾發(fā)揮作用。

順應(yīng)民間藝術(shù)的特點(diǎn)，是利用民間藝術(shù)做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要基礎(chǔ)；而重視組織領(lǐng)導(dǎo)，則是利用民間藝術(shù)開(kāi)展核心價(jià)值觀傳播取得良好效果的重要保證。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面做工作：

一是重視對(duì)于民間藝人的管理與引導(dǎo)。民間藝人作為職業(yè)性和半職業(yè)性的藝術(shù)工作者，是民間藝術(shù)最重要的傳播者，其中很大一部分具有輿論引導(dǎo)能力，因此在整個(gè)民間藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。民間藝術(shù)作為文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)特別組成部分，也具有意識(shí)形態(tài)屬性，傳播什么？發(fā)揮什么功能？民間藝人影響巨大。因此，重視對(duì)于民間藝人的管理與引導(dǎo)，提升民間藝人的思想水平，是利用民間藝術(shù)傳播好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要保證。

二是重視利用不同載體，立體式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)生并逐漸成為社會(huì)傳播的重要形態(tài)，人類開(kāi)始步入網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代。我們一方面要看到傳統(tǒng)的民間藝術(shù)傳播媒介仍然具有為現(xiàn)代傳媒所不可取代的地位和作用，另一方面也要積極利用好現(xiàn)代傳媒尤其是近年來(lái)突飛猛進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)新媒體作為民間藝術(shù)的傳播載體。

三是重視從民間藝術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地融入民間藝術(shù)中，切忌生硬嫁接。從目前已有的利用民間藝術(shù)開(kāi)展核心價(jià)值觀宣傳的情況來(lái)看，這種生硬嫁接的情形還是有的。藝術(shù)要塑造形象，要生動(dòng)具體，注重以情感人，潛移默化。否則不僅達(dá)不到預(yù)期的效果，還可能引發(fā)逆反效應(yīng)。所以，遵循藝術(shù)規(guī)律，從民間藝術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，才能真正獲得好的宣傳效果。

四是重視對(duì)于民間藝術(shù)活動(dòng)的組織和引導(dǎo)。民間藝術(shù)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，民間藝術(shù)具有一般藝術(shù)所具有的重要的意識(shí)形態(tài)作用，因此利用民間藝術(shù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，就必須重視和加強(qiáng)對(duì)于民間藝術(shù)活動(dòng)的管理和引導(dǎo)?？梢允且?guī)范性管理，也可以是激勵(lì)引導(dǎo)。例如，有的地方對(duì)于積極健康的民間藝術(shù)演出給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，必要的時(shí)候有關(guān)部門(mén)還可以直接組織或參與組織民間藝術(shù)活動(dòng)。

（作者系陜西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員；本文系陜西省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“利用人際傳播促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播研究”［立項(xiàng)號(hào)：2014ZD07］的階段性成果）