馬克思主義大眾化的方向

新中國成立后，馬克思主義大眾化傳播的得與失。1949年中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國新民主主義革命的勝利，從此，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的地位得以確立。 

作為執(zhí)政黨思想的馬克思主義，長期以來作為唯一的合法的意識(shí)形態(tài)，被廣泛推廣，在傳播學(xué)上具有正反兩方面的意義：一方面，國家大力提倡馬克思主義，擁有更多的資源進(jìn)行馬克思主義思想傳播。作為指導(dǎo)思想，馬克思主義貫穿于知識(shí)分子受教育的全部過程中，這大大提高了馬克思主義的普及率和傳播面，馬克思主義的內(nèi)涵原理被當(dāng)作社會(huì)科學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)傳授。這些行之有效的措施，大大提高了全體民眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知。但另一面，國家機(jī)器作用下的馬克思主義傳播，往往卻帶有違背認(rèn)識(shí)規(guī)律、重灌輸輕理解、混淆學(xué)術(shù)與政治、使理論教條化等弱點(diǎn)和缺陷。國家機(jī)器的干預(yù)作用，起了正反兩方面的作用。因此，在推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，要盡量發(fā)揮其正面作用，減弱其負(fù)面效果。

將傳播學(xué)理論引入馬克思主義大眾化進(jìn)程中來。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義作為一種主流意識(shí)形態(tài)，它的傳播過程，也包含在傳播學(xué)的研究范疇當(dāng)中。

在馬克思主義大眾化傳播過程中，我們不能忽視政治學(xué)和傳播學(xué)中的沉默的螺旋理論：該理論基本描述了這樣一個(gè)現(xiàn)象：人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)且受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，這類觀點(diǎn)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)（有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。在馬克思主義視野的研究中，如何啟動(dòng)沉默的螺旋，使更多的人廣泛參與到馬克思主義理論的研究當(dāng)中，讓更多的參與者贊同馬克思主義理論，才能更好更有效地促進(jìn)馬克思主義的大眾化進(jìn)程。

而在傳播手段上，在馬克思主義大眾化進(jìn)程中，隨著傳播媒介的變化和發(fā)展，馬克思主義傳播的方式也應(yīng)隨之變化而變化。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的馬克思主義者，運(yùn)用大眾傳媒報(bào)紙、雜志為武器，進(jìn)行馬克思主義傳播?，F(xiàn)階段，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心，包括手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)終端在內(nèi)的新媒體逐漸取代紙媒而迅猛發(fā)展。如何跟上時(shí)代的潮流，在技術(shù)層面上解決馬克思主義大眾化過程中所遇到的問題，也顯得尤為重要。積極搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借助于微信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等新媒體媒介進(jìn)行傳播拓寬馬克思主義的傳播渠道，對(duì)于馬克思主義的普及具有重要意義。

結(jié)合社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。任何理論的發(fā)展都離不開創(chuàng)新。馬克思主義理論的中國化，是隨著中國社會(huì)主義偉大事業(yè)的不斷推進(jìn)而不斷創(chuàng)新的。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國的早期馬克思主義者，在馬克思主義傳播中具有正反兩方的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。他們也曾犯有教條主義和本本主義的錯(cuò)誤。歷史證明，理論一旦停滯創(chuàng)新，便會(huì)失去其生命力。中國化的馬克思主義是在中國社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中不斷創(chuàng)新、深化和發(fā)展的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，變化了的實(shí)踐也決定了馬克思主義理論的變化。因此，只有在偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，才能保持馬克思主義的鮮活生命力。

理論創(chuàng)新，離不開對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知和把握。在社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，現(xiàn)階段表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程之中。從科學(xué)發(fā)展觀的提出，到“美麗中國”概念的延伸，無不體現(xiàn)了高層領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此的把握，而這正是馬克思主義保持鮮活生命力的關(guān)鍵所在。

加強(qiáng)青少年的馬克思主義教育，才能更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。當(dāng)今社會(huì)，由于思想越來越多樣化，社會(huì)價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化的趨勢，而由此引發(fā)的思想混亂和信仰危機(jī)也不容小覷。在中國，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位才能保證中國社會(huì)主義的性質(zhì)不變質(zhì)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，早期馬克思主義者敏銳地發(fā)現(xiàn)，只有讓青年學(xué)生理解馬克思主義才能促進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

在當(dāng)今中國，吸引更多的青少年參與到馬克思主義的陣營中來，在國際政治環(huán)境下，更具積極意義。青少年正處于其世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。不少敵對(duì)勢力通過網(wǎng)絡(luò)等向青少年灌輸西方的“普世價(jià)值”理念，試圖在青少年群體中造成思想混亂，達(dá)到其“和平演變”的真實(shí)目的。為保證馬克思主義者隊(duì)伍的延續(xù)性和生命力，必須始終不移地加強(qiáng)對(duì)青少年馬克思主義教育，使其具有明辨是非的能力，通過學(xué)習(xí)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義作為其信仰。為保證中國社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)青少年馬克思主義世界觀和方法論的教育。

第二，作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，青少年的理論水平和高度直接關(guān)系其在社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐中的成敗。馬克思主義理論，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。增強(qiáng)青少年對(duì)馬克思主義的理解程度，提高其理論水平，有利于其日后再社會(huì)實(shí)踐中更好地奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。以“90后”為主體的青少年群體，其生長的環(huán)境和接觸的文化環(huán)境，使其在文化接受上更具“個(gè)性化”的特點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行馬克思主義思想傳播時(shí)，必須針對(duì)其特點(diǎn)，進(jìn)行更為個(gè)性化的教育。

結(jié)語

馬克思主義大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是幫助人們更好的了解馬克思主義，從而在社會(huì)主義建設(shè)的道路上，不彷徨，不迷茫；二是有利于進(jìn)一步的解放生產(chǎn)力；三是有利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定。因此，我們應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏，總結(jié)新中國成立后馬克思主義大眾化過程的得失，科學(xué)地運(yùn)用傳播學(xué)原理，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)為代表的傳播工具，不斷推進(jìn)馬克思主義的傳播。在馬克思主義大眾化過程中，我們又必須根據(jù)受眾特點(diǎn)，在馬克思主義宣傳教育上進(jìn)行更具針對(duì)性個(gè)性化的傳播。這是推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的必由之路，也是更好投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年中國夢(mèng)的時(shí)代要求。

（作者為北京大學(xué)教育學(xué)院博士研究生、河北大學(xué)副教授）