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孫家洲:讀《史記》悟人生,性格與命運(6)

摘要:《史記》通過刻畫栩栩如生的人物形象而再現(xiàn)多彩的歷史畫面,《史記》中的人物形象各有千秋,都有自己鮮明的個性特征,而不同的個性又決定著不同的命運。全文從作者司馬遷、秦始皇、李斯等人的人物性格入手,為我們介紹了他們各自傳奇的一生。從現(xiàn)實意義分析了不同的形象有不同的性格,不同的性格有著不同的命運,并印證了性格決定命運這句話,對今天的現(xiàn)實生活頗有指導意義。

另外一位臺灣的著名歷史學家逯耀東先生的《抑郁與超越——司馬遷與漢武帝時代》這部書解釋了司馬遷遭受了李陵之禍之后,他確實受到了現(xiàn)實政治無情的摧殘和壓抑,那么他作為一個歷史學家,他在寫歷史的時候,是否就會因為漢武帝對他施加了腐刑,加了這樣的摧殘,是不是他就故意的來誣蔑或者叫刻意的揭露漢武帝呢?逯耀東先生說,他不是這樣的,其實對司馬遷來說,他確實受刑了,對當時政治特別是對漢武帝搞的這套酷吏政治是心懷仇恨的。但是他同時又是一個偉大的歷史學家,他在寫歷史的時候,一定要秉持歷史學家的基本要求,就是如實的記載歷史,所以逯耀東先生認為,司馬遷既在抒發(fā)著自己滿腔的抑郁,又完成了一種自我超越,也就是說按照逯耀東先生的解釋,司馬遷著作中,所處處可見的對漢代專制統(tǒng)治的批判,并不完全是因為他受酷刑所致,而是因為他秉持了古代史學傳統(tǒng)的優(yōu)良因素,作為一個偉大的歷史學家,他必須對歷史做一個真實的記錄。

因為歷史上的皇帝,包括漢高祖和漢武帝,他們的所作所為,本來就有許多黑暗面,司馬遷只要客觀的把它記載下來,就自然具有批判的內容在里面,并不需要司馬遷因為痛恨自己受酷刑,所以就刻意的去批判漢朝的皇帝,我覺得逯耀東先生的這個解讀我更愿意接受。

《史記》的《蒙恬列傳》,蒙恬是秦王朝統(tǒng)一過程中,以及統(tǒng)一之后又負責打匈奴和守北邊的一個著名的軍事將領,可是等到秦始皇去世之后,由于發(fā)生了沙丘兵變,宮廷軍事政變,奪得了政權的趙高、胡亥以及秦二世李斯等人,不能容忍蒙恬兄弟繼續(xù)存留于世,所以假傳秦始皇的所謂的生前遺命,迫使蒙恬自殺,蒙恬在接到皇帝所謂的遺書之后,他在被迫自殺之前,他有個感嘆,說:“我何罪于天,無過而死乎?”想想我為國家建立這么大的功勞,我沒有得罪老天,為什么要讓我自殺呢?過了一會他又自己給自己一個下臺階的解釋,說我蒙恬也確實有該死之罪,我為國家修建長城,這個長城西起臨洮,東到遼東,蔓延萬余里,為了修長城,其中難免可能會破壞了地脈風水,這是我蒙恬該死之處。其實這個解釋,是帶著幾分悲憤做的解釋。這里面已經有無奈和悲憤,也是給自己找個下臺階的地方。司馬遷把他的自我解釋記錄下來之后,司馬遷有一段評論,說看到的蒙恬為秦所建的長城屏障,這個工程太大了,讓百姓付出的代價太高,當秦朝剛統(tǒng)一天下的時候,人心未定,本來國家需要進入與民休養(yǎng)生息的階段,讓老百姓喘一口氣,蒙恬作為一代名將,不知道向秦始皇建言,卻秉承秦始皇的旨意,修長城,讓當時的天下人民付出了多慘重的代價,就沖著這條,蒙恬就是該死。這跟修長城破壞了地脈,破壞了風水有什么關系?通過引這一段,大家就可以體會到司馬遷作為一個歷史學家,他在記事完了以后,他記到慷慨激昂處,他收不攏,他一定要發(fā)表自己的看法。

我讀《史記》還有點自信,我覺得我讀懂了司馬遷。他為什么特別褒獎忍辱負重,大家知道,古代知識分子是要講氣節(jié)的,受到侮辱的時候要慷慨赴死。最著名的就是二桃殺三士,古人很講究尊嚴,受到侮辱了,寧可自殺也要保全自己的名節(jié)。司馬遷經受了腐刑也堅決不死,為的就是,他有比死更重要的事兒要做。正因為司馬遷本人有這樣的閱歷,所以他對歷史上那些忍辱偷生的人,幾次表示敬佩。

責任編輯:李天翼校對:王培培最后修改:
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