另外一位臺灣的著名歷史學家逯耀東先生的《抑郁與超越——司馬遷與漢武帝時代》這部書解釋了司馬遷遭受了李陵之禍之后，他確實受到了現(xiàn)實政治無情的摧殘和壓抑，那么他作為一個歷史學家，他在寫歷史的時候，是否就會因為漢武帝對他施加了腐刑，加了這樣的摧殘，是不是他就故意的來誣蔑或者叫刻意的揭露漢武帝呢？逯耀東先生說，他不是這樣的，其實對司馬遷來說，他確實受刑了，對當時政治特別是對漢武帝搞的這套酷吏政治是心懷仇恨的。但是他同時又是一個偉大的歷史學家，他在寫歷史的時候，一定要秉持歷史學家的基本要求，就是如實的記載歷史，所以逯耀東先生認為，司馬遷既在抒發(fā)著自己滿腔的抑郁，又完成了一種自我超越，也就是說按照逯耀東先生的解釋，司馬遷著作中，所處處可見的對漢代專制統(tǒng)治的批判，并不完全是因為他受酷刑所致，而是因為他秉持了古代史學傳統(tǒng)的優(yōu)良因素，作為一個偉大的歷史學家，他必須對歷史做一個真實的記錄。

因為歷史上的皇帝，包括漢高祖和漢武帝，他們的所作所為，本來就有許多黑暗面，司馬遷只要客觀的把它記載下來，就自然具有批判的內(nèi)容在里面，并不需要司馬遷因為痛恨自己受酷刑，所以就刻意的去批判漢朝的皇帝，我覺得逯耀東先生的這個解讀我更愿意接受。

《史記》的《蒙恬列傳》，蒙恬是秦王朝統(tǒng)一過程中，以及統(tǒng)一之后又負責打匈奴和守北邊的一個著名的軍事將領(lǐng)，可是等到秦始皇去世之后，由于發(fā)生了沙丘兵變，宮廷軍事政變，奪得了政權(quán)的趙高、胡亥以及秦二世李斯等人，不能容忍蒙恬兄弟繼續(xù)存留于世，所以假傳秦始皇的所謂的生前遺命，迫使蒙恬自殺，蒙恬在接到皇帝所謂的遺書之后，他在被迫自殺之前，他有個感嘆，說：“我何罪于天，無過而死乎？”想想我為國家建立這么大的功勞，我沒有得罪老天，為什么要讓我自殺呢？過了一會他又自己給自己一個下臺階的解釋，說我蒙恬也確實有該死之罪，我為國家修建長城，這個長城西起臨洮，東到遼東，蔓延萬余里，為了修長城，其中難免可能會破壞了地脈風水，這是我蒙恬該死之處。其實這個解釋，是帶著幾分悲憤做的解釋。這里面已經(jīng)有無奈和悲憤，也是給自己找個下臺階的地方。司馬遷把他的自我解釋記錄下來之后，司馬遷有一段評論，說看到的蒙恬為秦所建的長城屏障，這個工程太大了，讓百姓付出的代價太高，當秦朝剛統(tǒng)一天下的時候，人心未定，本來國家需要進入與民休養(yǎng)生息的階段，讓老百姓喘一口氣，蒙恬作為一代名將，不知道向秦始皇建言，卻秉承秦始皇的旨意，修長城，讓當時的天下人民付出了多慘重的代價，就沖著這條，蒙恬就是該死。這跟修長城破壞了地脈，破壞了風水有什么關(guān)系？通過引這一段，大家就可以體會到司馬遷作為一個歷史學家，他在記事完了以后，他記到慷慨激昂處，他收不攏，他一定要發(fā)表自己的看法。

我讀《史記》還有點自信，我覺得我讀懂了司馬遷。他為什么特別褒獎忍辱負重，大家知道，古代知識分子是要講氣節(jié)的，受到侮辱的時候要慷慨赴死。最著名的就是二桃殺三士，古人很講究尊嚴，受到侮辱了，寧可自殺也要保全自己的名節(jié)。司馬遷經(jīng)受了腐刑也堅決不死，為的就是，他有比死更重要的事兒要做。正因為司馬遷本人有這樣的閱歷，所以他對歷史上那些忍辱偷生的人，幾次表示敬佩。