主觀性是人類自身無法擺脫的一種心靈特征。思想、知覺和行動(dòng)必然是歸屬于某個(gè)主體的，包含了主體的自發(fā)性特征和接受性特征。而這種心靈的主觀性方面本質(zhì)上是與一種獨(dú)特的視角即第一人稱視角相結(jié)合的，并且也是僅僅內(nèi)在地通過這種視角才能理解的。主體了解自身意識(shí)狀態(tài)內(nèi)容的方式也是無法向他人開放的，是私密的。這種對(duì)心靈內(nèi)容的第一人稱視角的獲取在質(zhì)性上是不同于第三人稱視角的獲取的，這也是作為第一人稱的體驗(yàn)者與作為第三人稱的觀察者的差異。任何由心靈給出的客觀的、物理的理論都無法逃離這種視角，而單純的物理世界中的人工智能的信息處理卻可以外在地由多個(gè)視角來理解，因?yàn)槿斯ぶ悄芴幚硇畔⒌倪^程是被設(shè)計(jì)的，是可以復(fù)制的。作為被設(shè)計(jì)者的人工智能本身則是一種相對(duì)于設(shè)計(jì)者的客體的存在，而非作為主體的存在，因而也無法呈現(xiàn)出主體無法避免的主觀性和主動(dòng)性。它對(duì)信息的接收，也只能是一種外在的所與，而非主動(dòng)吸納；對(duì)于信息的處理，它最多只是進(jìn)行一種第三人稱式的觀察和操作，而并非第一人稱式的親歷。對(duì)于這種無主體性的、只能呈現(xiàn)客觀性的人工智能，設(shè)計(jì)者是可以隨時(shí)獲知它內(nèi)在的處理狀態(tài)和信息內(nèi)容的，即它的內(nèi)容是開放的、可復(fù)制的和可共享的。這是人工智能這種數(shù)據(jù)化事物的重要特點(diǎn)，只要有信息就可以共享。而我們每個(gè)人的心靈都有私密的部分，除了第一人稱視角所帶來的無法向他人開放的私密性外，我們心靈中的很多內(nèi)容本身也不是可以完全被語言刻畫出來進(jìn)行交流的。能不能共享是人工智能和人類心靈之間非常重要的一條鴻溝，它會(huì)帶來如下鴻溝。比如人工智能是一個(gè)集體，它們可以隨時(shí)連接起來，而人類心靈不可能做到這一點(diǎn)。盡管目前有很多社交平臺(tái)和技術(shù)力圖溝通個(gè)體之間的離線的心靈，但是具有私密性和主體性的心靈，根本上不會(huì)出現(xiàn)機(jī)器間那種信息完全共享、并行處理的特征。再比如人類有情緒性，機(jī)器是沒有情緒的；人類在下圍棋時(shí)經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤、遭受失敗，但是機(jī)器不會(huì)，即便機(jī)器出了錯(cuò)，也要?dú)w咎于我們的算法以及我們給它的數(shù)據(jù)。

那么以上這些鴻溝產(chǎn)生的根源又是什么呢？換句話說，人工智能和人類心靈最根本的差異在哪里呢？人工智能可以模擬人類心靈的很多重要特征，比如自主性。但這僅僅是模仿，因?yàn)樽灾餍愿拍畋举|(zhì)上是排斥模仿的。而且，自主性還會(huì)涉及我們的行動(dòng)和自我意識(shí)，而自我意識(shí)對(duì)于人工智能來說又很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閿?shù)據(jù)的完全共享性與自我意識(shí)的個(gè)體性難以兼容。另外，我們的認(rèn)知、知覺和行動(dòng)模塊里面又存在現(xiàn)象性。即使我們了解清楚了大腦的一切構(gòu)造，在我們的物理世界里面也無法做出這種現(xiàn)象性的東西來，這就是所謂的意識(shí)的“難問題”。自主性和現(xiàn)象性可以說是人類心靈所獨(dú)有的特征，是人類心靈與人工智能之間更深層次的差異，它根植于人類個(gè)體的肉身性和數(shù)字的可共享性之間的根本不同，而這正是兩種心靈的異質(zhì)性的基底。正是這種肉身的存在使人類心靈具有了自發(fā)自為的自主性來維持這種存在，也正是這種肉身的運(yùn)作使人類心靈具有了獨(dú)特的現(xiàn)象性。

總之，從目前人工智能的進(jìn)展來看，我們很大程度上做到了讓機(jī)器具有認(rèn)知之心。當(dāng)然也有些沒有做到，如認(rèn)知里面的現(xiàn)象性。自主之心、現(xiàn)象之心、意識(shí)之心，這些都是目前人工智能很難處理的問題。由于人類心靈和人工智能的根本性的不同，要讓機(jī)器具有類似于人類的心靈也幾乎是不可能的。

（作者單位：南京大學(xué)哲學(xué)系）