第三個(gè)問(wèn)題，加快構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有什么特點(diǎn)？在習(xí)近平同志看來(lái)，應(yīng)該把握以下三個(gè)主要方面：一要體現(xiàn)繼承性、民族性；二要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性；三要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。

（一）中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)繼承性、民族性

關(guān)于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼承性和民族性有幾段精采的闡述。比如，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，無(wú)論在研究中、發(fā)展中都應(yīng)該把握好三個(gè)資源。一是馬克思主義理論資源。比如馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化成果等。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，或者說(shuō)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量就是馬克思主義理論資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論資源。這就包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路理論體系制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、生態(tài)等領(lǐng)域而形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想和新成果，這些都是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，是重要的思想資源。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源。這三個(gè)資源都是我們?cè)诮?gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中需要很好地利用和掌握的。

習(xí)近平同志說(shuō)，我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。不忘本來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化跟進(jìn)的東西；吸收未來(lái)，吸收外來(lái)的先進(jìn)成果。面向未來(lái)，既要向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，又要向外看，看到人類(lèi)總體的發(fā)展，要看到關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。還要向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)；向后看，善于繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。向內(nèi)看、向外看、向前看、向后看，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，很形象，也很通俗。這是我們建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)特征，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身應(yīng)該體現(xiàn)這么一個(gè)特征，也是我們建構(gòu)的重要原則。

習(xí)總書(shū)記還專(zhuān)門(mén)談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別提到文化自信的問(wèn)題。總書(shū)記說(shuō)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信既包括對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的自信，又包括對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，也包括對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自信。

（二）中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)性、時(shí)代性

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，必須以我國(guó)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題為中心，這樣才能提出具有主體性、反映自己能動(dòng)性的觀點(diǎn)，而不是一種附庸，不是簡(jiǎn)單地追隨別人的觀念，要有自己的主體性、原創(chuàng)性觀點(diǎn)。習(xí)總書(shū)記提出，如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法,理論就會(huì)蒼白無(wú)力,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)“肌無(wú)力”。“肌無(wú)力”就是一種病癥，肌肉無(wú)力，理論蒼白無(wú)力，缺乏創(chuàng)新理論，蒼白，沒(méi)有力量。這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要要求、重要方面。

主體性、原創(chuàng)性源于對(duì)時(shí)代性問(wèn)題的把握。要以時(shí)代問(wèn)題的研究為起點(diǎn)才能夠得出創(chuàng)新性成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論所得出的許多觀點(diǎn)，像生態(tài)文明的觀點(diǎn)、核心價(jià)值觀的觀點(diǎn)、整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系等，都是原創(chuàng)性的成果。原創(chuàng)性的東西并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們要有自信，我們要敢講前面人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話、外國(guó)人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話。只要我們立足中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的問(wèn)題，總結(jié)借鑒世界文明成果，由此得出的一些富有中國(guó)特色的理論就是原創(chuàng)性理論。

習(xí)總書(shū)記還講到了“一帶一路”，講到了社會(huì)主義協(xié)商民主，講到了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，都是帶有原創(chuàng)性的理論成果，因?yàn)檫@些理論都跟中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)了一種創(chuàng)造。

習(xí)總書(shū)記在講話當(dāng)中還提到了創(chuàng)新。他說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不是“四個(gè)版”——不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。也就是說(shuō)，我們是一種創(chuàng)新，包括實(shí)踐的創(chuàng)新、理論的創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新并不是過(guò)去理論的翻版。